وصف و معنى و تعريف كلمة أفصي:

• أَفَصَّ إليه من حقه شيئًا : أَدَّاه إِليه

• أَفْصَى من الأمر : تخلَّصَ منه ، خيرًا كان أَو شرًّا
• أَفْصَى المطرُ : أَقلعَ
• أَفْصَى عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ : ذَهَبَ
• أَفْصَى الصّائدُ : لم يَعْلَقْ بحِبالتِه صَيد

• فَصَيْتُ ، أَفْصِي ، اِفْصِ ، مصدر فَصْيٌ
• فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ ، أَزَالَهُ

• فَصْي : مصدر فَصَى

• فَصَّيْتُ ، أُفَصِّي ، فَصِّ ، مصدر تَفْصِيَةٌ
• فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ : فَصَلَهُ ، أَزَالَهُ ، خَلَّصَهُ فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ
• فَصَّاهُ منه ، وعنه : خَلْصّهُ
• فَصَّى اللحم عن العظم

• " فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً : فَصَله .
  وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد : سَكْتة بينهما من ذلك .
  ويقال منه : ليلةُ فُضْيةٍ وليلةٌ فُصْيةٌ ، مضاف وغير مضاف .
  ابن بُزُرْج : اليومُ فُصْيةٌ (* قوله « فصية » ضبط في الأصل بالضم كما ترى وفي المحكم أيضاً ، وضبط في القاموس بالفتح .) واليومُ يومُ فُصْيةٍ ، ولا يكون فُصْية صفة ، ويقال : يومٌ مُفْصٍ صفة ، قال : والطَّلْقة تَجْري مَجْرى الفُصْية وتكون وصفاً لليلة كما تقول يومٌ طَلْقٌ .
  وأَفْصى الحرّ : خرج ، ولا يقال في البرد .
  وقال ابن الأَعرابي : أَفْصى عنكَ الشتاء وسقط عنك الحرّ .
  قال أَبو الهيثم : ومن أَمثالهم في الرجل يكون في غمّ فيخرج منه قولهم : أَفْصى علينا الشتاء .
  أَبو عمرو بن العلاء : كانت العرب تقول اتقوا الفَصْية ، وهو خروج من برد إِلى حرّ ومن حر إِلى برد .
  وقال الليث : كل شيء لازق فخلَّصته قلت هذا قد انْفَصى .
  وأَفْصى المطر : أَقْلَع .
  وتَفَصَّى اللحمُ عن العظم وانْفَصى : انفسخ .
  وفَصى اللحم عن العظم وفَصَّيْتُه منه تَفْصِية إِذا خلَّصته منه ، واللحم المُتهرّي ينْفَصي عن العظم ، والإِنسان ينْفَصي من البلية .
  وتفَصَّى الإِنسانُ إِذا تخلَّص من الضيق والبلية .
  وتفصَّى من الشيء : تخلص ، والاسم الفَصْية ، بالتسكين .
  وفي حديث قَيلة بنت مَخْرمة : أَن جُوَيْرية من بنات أُختها حُدَيْباء ، قالت ، حين انْتَفَجَت الأَرنب وهما تَسيرانِ : الفَصْيَة ، والله لا يزال كَعبكِ عالياً ؛ قال أَبو عبيد : تفاءلت بانتفاج الأَرنب فأَرادت بالفَصْية أَنها خرجت من الضيق إلى السعة ؛ ومن هذا حديث آخر عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ذكر القرآن فقال : هو أَشد تفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقلِها أَي أَشدّ تَفَلُّتاً وخروجاً .
  وأَصل التَّفصِّي : أَن يكون الشيء في مضيق ثم يخرج إِلى غيره .
  ابن الأَعرابي : أَفْصى إِذا تخلص من خير أَو شر .
  قال الجوهري : أَصل الفَصْية الشيء تكون فيه ثم تخرج منه ، فكأَنها أَرادت أَنها كانت في ضيق وشدة من قبل عمّ بناتها ، فخرجت منه إِلى السعة والرخاء ، وإِنما تفاءَلت بانتفاج الأَرنب .
  ويقال : ما كدت أَتَفَصَّى من فلان أَي ما كدت أَتخلص منه .
  وتَفَصَّيْتُ من الديون إِذا خرجت منها وتخلصت .
  وتفَصَّيت من الأَمر تَفَصِّياً إِذا خرجت منه وتخلصت .
  والفَصى : حب الزبيب ، واحدته فَصاة ؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة : فَصًى من فَصى العُنْجُ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هذا جميع ما أَنشده من هذا البيت .
  وأَفْصى : اسم رجل .
  التهذيب : أَفْصى اسم أَبي ثَقِيف واسم أَبي عبد القيس .
  قال الجوهري : هما أَفْصَيان أَفْصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أَسد بن ربيعة ، وأَفْصى بن عبد القيس بن أَفصى بن دعمي بن جديلة ابن أَسد بن ربيعة .
  وبنو فُصَيَّة : بطن .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الفَصُّ : لِلْخَاتَمِ ، مُثَلَّثَةً ، والكسر غيرُ لَحْنٍ ، ووهمَ الجوهريُّ ، ج : فُصوصٌ ، ومُلْتَقَى كُلِّ عَظْمَيْنِ ،
  ـ فَصُّ من الأمْرِ : مَفْصِلُهُ ، وحَدَقةُ العينِ ، والسِّنُّ من الثُّومِ .
  ـ فَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً : نَدِيَ ، وسالَ ،
  ـ فَصَّ كذا من كذا : فَصَلَهُ ، وانْتَزَعَهُ ،
  ـ فَصَّ الجُنْدُبُ : صَوَّتَ ،
  ـ فَصَّ الصَّبِيُّ : بَكَى بُكاءً ضَعيفاً .
  ـ فَصِيصُ من النَّوَى : النَّقِيُّ الذي كأنه مَدْهُونٌ ، واسمُ عيْنٍ .
  ـ ما فَصَّ في يَدِي شيءٌ : ما بَرَدَ .
  ـ فَصْفَصَةُ : العَجَلَةُ في الكلامِ ،
  ـ فِصْفِصَةُ : نَباتٌ ، فارِسِيَّتُهُ : إِسْبَسْتُ ، والفَصَافِصُ : جَمْعُهُ ،
  ـ بالضم : الجَلْدُ الشديدُ ، وبهاءٍ : الأسَدُ .
  ـ أفْصَصْتُ إليه شيئاً من حَقِّهِ : أخْرَجْتُهُ .
  ـ تَفْصِيصُ : حَمْلَقَةُ الإِنسانِ بِعَيْنِهِ .
  ـ انْفَصَّ منه : انْفَصَلَ .
  ـ افْتَصَّهُ : فَصَلَهُ .
  ـ ما اسْتَفَصَّ منه شيئاً : ما اسْتَخْرَجَ .
  ـ تَفَصْفَصُوا عنه : تَنادُّوا .
  ـ فَصْفَصَ : أتى بالخَبَرِ حَقّاً .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الفَصَّاصُ : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• افْتَصَّ الشيءَ : فصله وانتزعه من غيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَفَصَّ اسْتَفَصَّ يقال : ما استفَصَّ منه شيئًا : ما استخرج .

المعجم: المعجم الوسيط

• الفَصِيصُ : النَّوَى الأملس النقيّ كأنه مدهون .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الجندب

المعجم: معجم الاصوات

• أَفَصَّ إليه من حقه شيئًا : أَدَّاه إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْفَصّ منه : انفصل .

المعجم: المعجم الوسيط

• أفص - إفصاصا
  1 - أفص إليه من حقه شيئا : أعطاه إياه ، أداه إليه

المعجم: الرائد

• فص - ج ، فصوص وفصاص وأفص
  1 - مصدر فص . 2 - ما يركب في الخاتم من الحجارة الكريمة . 3 - حدقة العين . 4 - سن من أسنان الثوم . 5 - من الأمر : حقيقته . 6 - ملتقى كل عظمين . 7 - « فص الماء » : الفقاقيع التي تعلوه .

المعجم: الرائد

• " فَصُّ الأَمرِ : أَصلُه وحقيقتُه .
  وفَصُّ الشيءِ : حقيقتُه وكُنْهُه ، والكُنْهُ : جوهرُ الشيء ، والكُنْهُ : نهاية الشيء وحقيقتُه .
  يقال : أَنا آتيكَ بالأَمر من فَصِّه يعني من مخرجه الذي قد خرج منه ؛ قال الشاعر : وكم من فتى شاخِص عَقْلُه ، وقد تَعْجَبُ العينُ من شَخْصِه ورُبّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيون ، ويَأْتِيكَ بالأَمر من فَصِّه ويروى : ورُبّ امرئٍ خِلْتَهُ مائِقاً ويروى : وآخَرَ تحسَبه جاهلا وفصُّ الأَمرِ : مَفْصِلُه .
  وفَصُّ العينِ : حَدَقَتُها .
  وفصُّ الماء : حَبَبُه .
  وفَصُّ الخمرِ : ما يُرى منها .
  والفَصُّ : المَفْصِل ، والجمع من كل ذلك أَفُصٌّ وفُصوص ، وقيل : المَفاصِلُ كلها فُصوص ، واحدها فَصّ إِلا الأَصابع فإِن ذلك لا يقال لمفاصلها .
  أَبو زيد : الفُصوصُ المفاصل في العظام كلها إِلا الأَصابع .
  قال شمر : خولف أَبو زيد في الفصوص فقيل إِنها البَراجِم والسُّلامَيات .
  ابن شميل في كتاب الخيل : الفصوص من الفَرس مفاصلُ ركبتيه وأَرساغه وفيها السلامَيات وهي عظامُ الرُّسْغَيْن ؛
  
  وأَنشد غيره في صفة الفحل من الإِبل : قَرِيعُ هِجَانٍ لم تُعَذَّبْ فُصوصُه بقيدٍ ، ولم يُرْكَبْ صغيراً فيُجْدَعا ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح : يقال فَصُّ الخاتَم ، وهو يأْتيك بالأَمر من فَصِّه يُفَصِّلُه لك .
  وكل مُلْتَقَى عظمين ، فهو فَصٌّ .
  ويقال للفرس : إِن فُصُوصَه لَظِماء أَي ليست برَهِلة كثيرة اللحم ، والكلام في هذه الأَحرف الفتح .
  الليث : الفَصُّ السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم ، والفَصافِصُ واحدتُها فِصْفِصَةٌ .
  وفَصُّ الخاتم وفِصُّه ، بالفتح والكسر : المُرَكَّبُ فيه ، والعامة تقول فِصّ ، بالكسر ، وجمعه أَفُصٌّ وفُصوصٌ وفِصاصٌ والفَصُّ المصدر ، والفِصُّ الاسم .
  وفَصُّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصيصاً ، لغة في فزّ : سال ، وقيل : سالَ منه شيءٌ وليس بكثير .
  قال الأَصمعي : إِذا أَصابَ الإِنسانَ جرحٌ فجعل يَسِيل ويَنْدَى قيل : فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً ، وفَزَّ يَفِزُّ فَزِيزاً .
  وفَصَّ العَرَقُ : رشَح .
  وفَصُّ الجندبِ وفَصِيصُه : صوتُه .
  والفَصِيص : الصوت ؛
  
  وأَنشد شمر قول امرئ القيس : يُغالِينَ فيه الجَزْءَ ، لولا هَواجِرٌ جَنادِبُها صَرعَى ، لهنَّ فَصِيصُ يُغالِين : يُطاوِلْنَ ، يقال : غاليت فلاناً أَي طاوَلْته .
  وقوله لهن فَصِيص أَي صوت ضعيف مثل الصفير ؛ يقول : يُطاوِلْنَ الجزء لو قدرن عليه ولكن الحَرّ يُعْجِلُهن .
  الليث : فصُّ العين حدقتُها ؛
  
  وأَنشد : بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرقا ابن الأَعرابي : فَصْفَصَ إِذا أَتَى بالخَبرِ حَقّاً .
  وانفَصَّ الشيءُ من الشيءِ وانْفَصَى : انفصل .
  قال أَبو تراب :، قال حترش فَصَصْت كذا من كذا وافْتَصَصْته أَي فصلته وانتزعته ، وانْفَصَّ منه أَي انفصل منه ، وافْتَصَصْتُه افْتَرَزْته .
  الفراء : أَفْصَصْت إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَخْرَجْت ، وما اسْتَفَصَّ منه شيئاً أَي ما استخرج ، وأَفصَّ إِليه من حقه شيئاً أَعطاه ، وما فَصَّ في يديه منه شيء يَفِصُّ فَصّاً أَي ما حصل .
  ويقال : ما فَصَّ في يدي شيء أَي ما بَرَدَ ؛ قال الشاعر : لأُمِّكَ وَيْلةٌ ، وعليكَ أُخرى ، فلا شاةٌ تَفِصُّ ولا بَعِيرُ والفَصِيصُ : التحرُّكُ والالتواء .
  والفِصْفِصُ والفِصْفِصةُ ، بالكسر : الرَّطْبة ، وقيل : هي القَتُّ ، وقيل : هي رَطْبُ القَتِّ ؛ قال الأَعشى : أَلم ترَ أَنَّ الأَرض أَصْبحَ بَطْنُها نَخِيلاً وزَرْعاً نابتاً وفَصافِصَا ؟ وقال أَوس : وقارَفَتْ ، وهي لم تَجْرَبْ ، وباعَ لها من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ وأَصلها بالفارسية إِسْفَسْت .
  والنُّمِّيِّ : الفُلوس ، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة ، وقال يصف فرساً .
  وفَصْفَصَ دابتَه : أَطْعَمَها إِيّاها .
  وفي الحديث : ليس في الفَصافِص صدَقةٌ ، جمع فِصْفِصة ، وهي الرَّطْبة من علَفِ الدوابّ ، ويُسمى القَتّ ، فاذا جفَّ فهو قَضْبٌ ، ويقال فِسْفِسة ، بالسين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَنْفَصَ الرجلُ ببوله إِذا رمى به .
  وأَنْفَصَت الناقة والشاةُ ببولها ، فهي مُنْفِصة ، دَفَعَت به دُفَعاً دُفَعاً ، وفي الصحاح : أَخرجته دُفْعةً دُفْعةً مثل أَوزعت .
  أَبو عمرو : نافَصْت الرجل مُنافَصةً وهو أَن تقول له : تَبُول أَنت وأَبول أَنا فننظر أَيّنا أَبْعَدُ بَوْلاً ، وقد نافَصَه فنَفَصَه ؛
  
  وأَنشد : لعَمْري ، لقد نافَصْتَني فنَفَصْتَني بذي مُشْفَتَرٍ ، بَوْلُه مُتَفاوِتُ وأَخذ الغنمَ النُّفَاصُ .
  والنُّفَاصُ : داءٌ يأْخذ الغنم فتَنْفِصُ بأَبْوالِها أَي تَدْفَعُها دفعاً حتى تموت .
  وفي الحديث : مَوْت كنُفَاصِ الغنم ، هكذا ورد في رواية ، والمشهور : كقُعَاصِ الغنم .
  وفي حديث السنن العَشْر : وانْتِفَاصُ الماء ، قال : المشهور في الرواية بالقاف وسيجيء ، وقيل : الصواب بالفاء والمراد نَضْحُه على الذَّكَر من قولهم لِنَضْحِ الدم القليل نُفْصَة ، وجمعها نُفَصٌ .
  وأَنفَصَ في الضَّحِك وأَنْزَق وزَهْزَقَ بمعنى واحد : أَكْثَرَ منه .
  والمنْفاصُ : الكثيرُ الضَّحِك .
  قال الفراء : أَنْفَصَ بالضَّحِك إِنْفاصاً وأَنْفَصَ بشَفَتَيْه كالمَتَرَمِّزِ ، وهو الذي يشير بشَفَتَيْه وعينيه .
  وأَنْفَصَ بنطفته : خَذَفَ ؛ هذه عن اللحياني .
  والنُّفْصَةُ : دُفْعة من الدم ؛ ومنه قول الشاعر : تَرْمي الدِّماءَ على أَكتافِها نُفَصا ابن بري : النَّفِيصُ الماءُ العذب ؛
  
  وأَنشد لامرئ القيس : كشَوْكِ السَّيالِ فهو عَذْبٌ نَفِيصُ "

المعجم: لسان العرب