وصف و معنى و تعريف كلمة الهشاش:

• أَشّ : مصدر أَشَّ

• أَشَّ أَشَّ أَشًّا ، وأَشاشاً ، وأَشاشة :
• هَشّ
• أَشَّ : نَشِط وارتاح
• أَشَّ وَرَقَ الشَّجر أَشًّا : خبطه بالعصا ليتساقط

• الأُشُّ : الخبز اليابس الهَشّ

• هَشَّ ، هَشًّا وهَشاشةً وهَشاشًا ، فهو هاشّ ، والمفعول مهشوش إليه
• هَشَّ إلى المعروف / هَشَّ بالمعروف / هَشَّ للمعروف : انشرح صدرُه فرحًا وسرورًا به ، تبسّم وارتاح له
• هَشَّ الوَلَدُ : نَشِطَ
• هَشَّ الرَّاعي : صال بعصًا

• هَشَّ هَشًّا وهَشاشةً وهُشوشةً وهَشاشًا و هُشُوشًا ، فهو هَشّ
• هَشَّ الخُبْزُ ونحوُه : رَقَّ وجَفَّ حتى صار سريعَ الكسر
• هَشَّ الشيءُ ، هُشُوشَةً : صار خوَّارًا ضعيفًا
• هَشَّ الشجرَة : ضربها بالعصا ليتساقط ورقُها
• هَشَّ العودُ هُشُوشًا : تكسَّرَ

• هشَّشَ يهشِّش ، تهشيشًا ، فهو مُهشِّش ، والمفعول مُهشَّش
• هشَّش فلانًا : فرّحه ونشَّطه
• هشَّش فلانًا : استضعفَهُ

• ـ الأَشُّ : الخُبْزُ اليابِسُ ، والقِيامُ ، والتحركُ للشَّرِّ .
  ـ أَشاشُ وأَشاشةُ : الهَشاشُ والهَشَاشَةُ ، وقد أشَّ يَأَشُّ ، كيَهَشُّ . وألحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ : لُغَةٌ في السينِ ، وذُكِرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهَشَاشُ الهَشَاشُ يقال : خُبزٌ هَشاشٌ : هَشٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء : ما فيه رَخاوَةٌ ولين ، وشيءٌ هَشٌ وهشِيشٌ ، وهَشَ يَهِشُّ هَشاشةً ، فهو هَشٌّ وهَشِيشٌ .
  وخُبْزة هَشَّةٌ : رِخْوة المَكْسَر ، ويقال : يابسة ؛ وأَتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ كذلك .
  وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ ، بالكسر : صار هَشّاً .
  وهَشَّ هُشُوشةً : صار خَوَّاراً ضعيفاً .
  وهشَّ يَهِشُّ : تَكَسَّر وكَبِر .
  ورجل هَشٌ وهَشِيشٌ : بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ .
  وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ به ، بالكسر ، وهشَشْت ؛ الأَخيرة عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ ، هَشاشةً : بَشِشْت ، والاسم الهَشَاشُ .
  والهَشَاشةُ : الارْتِياحُ والخِفَّة للمعروف .
  الجوهري : هشِشْتُ بفلان ، بالكسر ، أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَّفَفْت إِليه وارْتَحْت له وفَرِحْت به ؛ ورجل هَشٌّ بَشٌّ .
  وفي حديث ابن عمر : لقد راهَنَ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، على فرس له يقال له سَبْحَةُ فجاءَت سابقةً فلَهَشَ لذلك وأَعْجَبه أَي فلقد هشَّ ، واللام جواب القسم المحذوف أَو للتأْكيد .
  وهَشَشْت وهَشِشْت للمعروف هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت : ارْتَحْتُ له واشْتَهَيْته ؛ قال مُلَيح الهُذَلي : مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة وَقْع الهجيرِ ، إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه ، قال : هشِشْت يوماً فَقَبَّلْتُ وأَنا صائم ، فسأَلتُ عنه رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ قال شمر : هشِشت أَي فَرِحْت واشتهيت ؛ قال الأَعشى : أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي التفضال هَشّاً ، فُؤَادُه جَذِل ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : هشّاً فُؤَادُه أَي خفيفاً إِلى الخَيْر .
  قال : ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إلى إِخوانِه .
  قال : والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ .
  واسْتَهشَّنِي أَمرُ كذا فَهَشَِشْت له أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت له .
  وقال أَبو عمرو : الهَشِيشُ الرجلُ الذي يَفْرح إِذا سأَلته .
  يقال : هو هاشٌ عند السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ ؛
  
  وأَنشد أَبو الهَيْثَم في صفة قِدْر : وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لها ، وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنا يَهُشَّان الهَشيمَ : يُكَسِّرانِه للقدْر .
  وقال عمرٌو .
  الخيلُ تُعْلَفُ عند عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك ، والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خاصة ؛ وقال النمر بن تَوْلَب : والخَيْلُ في إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ ، نُطْعِمها اللحمَ ، إِذا عَزَّ الشَجَر ؟
  
  ‏ قال ذلك في كَلِمته التي يقول فيها : اللَّهُ من آياتِه هذا القَمَر ؟
  
  ‏ قال : وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ .
  ويقال للرجل إِذا مُدِحَ : هو هَشُّ المَكْسَِرِ أَي سَهْل الشأْن فيما يُطْلَبُ عنده من الحوائج .
  ويقال : فلان هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن في طلَب الحاجةِ ، يكون مَدْحاً وذمّاً ، فإِذا أَرادوا أَن يقولوا ليس هو بصَلاَّدِ القِدْح ، وإِذا أَرادوا أَن يقولوا هو خَوَّارُ العُودِ فهو ذمٌ .
  الجوهري : الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود .
  وفرس هَشٌّ : كثيرُ العَرَق .
  وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ .
  وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ : يَسِيل ماؤها لرِقَّتِها ، وهي ضد الوَكِيعةِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لطَلْق بن عدي يصف فرساً : كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِ والحَوَرُ : الأَدِيمُ ، والهَشُّ : جَذْبك الغُصْنَ من أَغصان الشجَرة إِليك ، وكذلك إِن نَثَرْتَ ورَقَها بعصاً هشَّه يهُشُّه هَشّاً فيهما .
  وقد هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه .
  وهشَشْتُ الورَقَ أَهُشُّه هَشّاً : خبَطْتُه بِعصاً ليتَحاتَّ ؛ ومنه قوله عز وجل : وأَهُشُّ بها على غَنَمِي ؛ قال الفراء : أَي أَضرِب بها الشجرَ اليابس ليَسْقُطَ ورَقُها فتَرْعاه غنَمُه ؛ قال أَبو منصور : والقول ما ، قاله الفراءُ والأَصمعي في هَشَّ الشجرَ ، لا ما ، قاله الليث إِنه جَذْبُ الغُصْن من الشجر إِليك .
  وفي حديث جابر : لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمَى رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ولكن هُشُّوا هَشّاً أَي انثُرُوه نَثْراً بلِينِ ورِفْقِ .
  ابن الأَعرابي : هَشَّ العودُ هُشُوشاً إِذا تكَسَّرَ ، وهشَّ للشيء يَهِشُّ إِذا سُرَّ به وفَرِحَ .
  وفَرَسٌ هَشُّ العِنَان : خَفِيفُ العِنَان .
  قال شمر : وهاشَ بمعنى هشَّ ؛ قال الراعي : فكَبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فُؤَادُه ، وبَشَّرَ نَفْساً كان قَبْلُ يَلُومُه ؟
  
  ‏ قال : هاش طَرِبَ .
  ابن سيده : والهَشِيشةُ الورَقَةُ أَظُنُّ ذلك .
  وهَشَاهِشُ القومِ : تحرُّكهم واضطرابُهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَشْرُ : خِفَّةُ الشيءِ ، ورِقَّتُه .
  ـ هَيْشَرُ : الرِّخْوُ الضعيفُ ، ونباتٌ ضعيفٌ ، أو كَنْكَرُ البَرِّ ، أو شَجَرٌ رَمْلِيٌّ ، أو الخَشْخاشُ .
  ـ مِهشارُ من الإِبِلِ : التي تَضَع قَبْلَها ، وتَلْقَحُ في أولِ ضَرْبَةٍ ، ولا تُماجِنُ .
  ـ مَهْشورُ : المُحْتَرِق الرِّئةِ منها .
  ـ هَشَرَها : حَلَبَ ما في ضَرْعِها أجمَعَ .
  ـ شَجَرَةٌ هَشُورٌ وهَشِرَةٌ : يَسْقُطُ ورقُها سَريعاً .
  ـ هُشَيْرَةُ : تصغيرُ الهُشْرَةِ ، وهي البَطَرُ كأنه أبدَلَ الهمزَةَ هاءً ، والأصلُ : الأشْرَةُ ، من الأَشَرِ .
  ـ قولُ الجوهري : الهَيْشورُ : شَجَرٌ ، وأنشد : لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشورِ ، تصحيفٌ ، والصوابُ : هَيْشومِ ، بالميم ، والرَّجَزُ مِيميٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الهَشْمُ : كسرُ الشيءِ اليابِسِ أو الأَجْوَفِ ، أو كَسْرُ العِظامِ والرأسِ خاصَّةً ، أو الوجهِ أو الأَنْفِ ، أو كلِّ شيءٍ ، هَشَمَهُ يَهْشِمُه ، فهو مَهْشُومٌ وهَشِيمٌ ، وقد انْهَشَمَ وتَهَشَّمَ .
  ـ تَهَشَّمَه : كسَرَه ،
  ـ تَهَشَّمَ فلاناً : أكْرَمه ، وعظَّمَه ، كهَشَّمَه ،
  ـ تَهَشَّمَ الناقَةَ : حَلَبَها ، أو هو الحَلَبُ بالكَفِّ كُلِّها ، كاهْتَشَمَها ،
  ـ تَهَشَّمَ الريحُ اليَبِيسَ : كسَرَتْه .
  ـ هاشِمٌ : أبو عبدِ المُطَّلبِ ، واسْمُه عَمْرٌو ، لأَنه أوَّلُ مَنْ ثَرَدَ الثَّرِيدَ وهَشَمَهُ .
  ـ الهاشِمةُ : شَجَّةٌ تَهْشِمُ العَظْمَ ، أو هَشَمَت العَظْمَ ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، أو هَشَمَتْه فَنُفِشَ ، وأُخْرِجَ وتَبايَنَ فَراشُه .
  ـ الهشيمُ : نَبْتٌ يابسٌ مُتَكَسِّرٌ ، أو يابسُ كلِّ كَلأٍ وكلِّ شجرٍ ، والضعيفُ البَدَنِ ،
  ـ الهشيمةُ : الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها .
  ـ ما هو إلاَّ هَشيمةُ كَرَمٍ ، أي : جَوادٌ .
  ـ تَهَشَّمَه : اسْتَعْطَفَهُ ،
  ـ تَهَشَّمَ عليه : تَعَطَّفَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ،
  ـ تَهَشَّمَ الإِبِلُ : خارَتْ ، وضَعُفَتْ ، كانْهَشَمَتْ .
  ـ الهُشُمُ : الجِبالُ الرِّخْوَةُ ، والحَلاَّبونَ لِلَّبَنِ ،
  ـ هَشِمٌ : السَّخِيُّ .
  ـ هِشامٌ : الجُودُ ، وخمسةَ عَشَرَ صَحابيًّا ، وثلاثونَ مُحدِّثاً .
  ـ هُشَيْمُ بنُ بشيرٍ : محدِّثٌ .
  ـ ناقةٌ مِهْشامٌ : سريعةُ الهُزالِ .
  ـ الهَشْمَةُ : نفسُ مُشاشِ الجبلِ الكَذَّانَةِ ،
  ـ الهَشَمَةُ : الأرْوِيَّةُ , ج : هَشَماتٌ .
  ـ اهْتَشَمْتُ نَفْسِي له : اهْتَضَمْتُها له ،
  ـ هَيْشَمٌ مهشِّمٌ : اسمانِ .
  ـ الهاشِميَّةُ : بلد بالكوفة للسَّفَّاحِ ، وبلد بالرَّيِّ ، وماءَةٌ شَرْقِيَّ الخُزَيْمِيَّةِ .
  ـ مُهَشَّمَة : قرية باليمامِة .
  ـ الهَشَمْشَمَةُ : الأَسَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهَشُّ : ما يقبل الكسرَ بسُهولة .
  يقال : خبزٌ هشٌّ .
  و الهَشُّ من كلِّ شيء : ما فيه رَخاوةٌ ولين .
  و الهَشُّ من الرِّجال : البَشُّ المسرور .
  و الهَشُّ من الخيل : الكثيرُ العَرَق .
  ويقال : فرسٌ هَشٌّ العِنَان : خفيفُ العِنانِ مِطواع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِشَامُ : الجودُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَسِيسُ : المدقوقُ من كلِّ شيء .
  و الهَسِيسُ الهَمْسُ .
  و الهَسِيسُ الكلامُ الخَفِيُّ لا يُفهم .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشَاشَةُ الهَشَاشَةُ هشاشةُ العِظام : مرضٌ خِلْقيٌّ نادرٌ يصيب الهَيكلَ العَظْمي .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشَمَةُ : الأُرْوِيَّةُ : أُنثى الوَعِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشَّاشَةُ : القربةُ ونحوُها يسيل ماؤها لرقتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشْرُ : خِفَّةُ الشيءِورِقَّتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإنسان الخفي الذي لايفهم

المعجم: معجم الاصوات

• الهَشِرَةُ : الشَّجَرَة يسقط ورقُها سَرِيعًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشِمُ : السَّخِيُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشْرَةُ : البَطَرُ ، كالأَشْرَةِ من الأَشَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَشْمُ : الأَرضُ المُجْدبة .
  و الهَشْمُ ما تطامَنَ من الأَرض . والجمع : هُشوم .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الهَشْمُ : كَسْرُك الشيء الأَجْوَف واليابس ، وقيل : هو كسْرُ العظام والرأْس من بين سائر الجسد ، وقيل : هو كسْر الوجه ، وقيل : هو كسر الأَنف ؛ هذه عن اللحياني ، تقول : هَشَمْتُ أَنفَه إذا كسرت القَصَبة ، وقيل : هو كسْر القَيْض ، وقال اللحياني مرة : الهَشْم في كل شيء ، هَشَمه يَهْشِمُه هَشْماً ، فهو مَهْشوم وهَشيم ، وهَشَّمه وقد انهَشَم وتهشَّم .
  وفي حديث أُحُد : جُرِحَ وجهُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهُشِمَت البيضةُ على رأْسه ؛ الهَشْم : الكسْرُ ، والبَيضةُ : الخَوْذةُ .
  وهَشَم الثرِيدَ ؛ ومنه هاشِمُ بن عبد مَناف أَبو عبد المطلب جدّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يُسمَّى عَمْراً وهو أَول من ثرَد الثَّريدَ وهَشَمه فسُمّي هاشِماً ؛ فقالت فيه ابنتُه (* قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالأصل والمحكم ، وفي التهذيب ما نصه : وفيه يقول مطرود الخزاعي .) عَمرو العُلا هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومه ، ورِجالُ مكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجاف وقال ابن بري : الشعر لابن الزِّبَعْري ؛
  
  وأَنشد لآخر : أَوْسَعَهُم رَفْدُ قُصَيٍّ شَحْما ، ولَبَناً مَحْضاً وخُبزاً هَشْما وقول أَبي خِراش الهذلي : فلا وأَبي ، لا تَأْكُلُ الطيرُ مِثْلَه ، طَويل النِّجاد ، غير هارٍ ولا هَشْمِ أَراد مَهْشومٍ ، وقد يكون غيرَ ذي هَشْم .
  والهاشِمة : شَجَّةٌ تَهشِم العَظم ، وقيل : الهاشِمة من الشِّجاج التي هَشَمتِ العَظم ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه فتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر : تَكْسِرُه .
  يقال : هَشَمَتْه .
  والهَشيم : النبت اليابس المُتكسِّر ، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  وفي التنزيل العزيز : فأَصبَح هَشيماً ؛ وقيل : هو يابس كلِّ كَلإٍ إلاَّ يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ لا هَشيم ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
  والهَشيمةُ : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هَشيمٌ .
  وما فلانٌ إلاَّ هَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً ، وهو مثَلٌ بذلك ، وأَصله من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
  ويقال للرجل الجَواد السَّمْح : ما فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ : الأرضُ التي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير أَنها قائمةٌ على يُبْسها .
  والهَشِيم : الذي بَقي من عامِ أَوَّل .
  ابن شميل : أَرض هَشيمةٌ ، وهي التي يَبِس شجرُها ، قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً .
  وإن الأَرض البالية تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها ، وشجرُها أَيضاً إذا يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر .
  وكلأٌ هَيْشومٌ : هَشٌّ لَيِّنٌ .
  وفي التنزيل العزيز : فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر ؛ قال : الهَشِيم ما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم ، فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُه صاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى بلَغ أَن يُجْمَع .
  أَبو قتيبة : اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا نَبْتٌ عاميٌّ وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ ، وقال في ترجمة حظر : الهَشِيم ما يَبِس من الحَظِرات فارْفَتّ وتكسَّر ، المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تحطّم .
  وقال العراقي : معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه ، أَراد أَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ .
  وتَهَشَّم الشجرُ تَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه .
  وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليها من النبات والشجر قد يَبِس وتكسَّر .
  وقال أَبو حنيفة : انهَشَمت الإبلُ فتهشَّمَت خارتْ وضعُفت .
  وتَهشَّم الرجلَ : استعطفه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً خَليقَتُه ، إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا (* قوله « اختالا » كذا بالأصل والتهذيب والتكملة ، وفي المحكم : احتالا ، بالمهملة بدل المعجمة ).
  ورجل هَشِيمٌ : ضعيف البدن .
  وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف .
  أَبو عمرو بن العلاء : تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده .
  أَبو زيد : تهَشَّمتُ فلاناً أَي ترَضَّيْتُه ؛
  
  وأَنشد : إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني ، ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيد أَي تَرَضَّوْني .
  وتقول : اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذا رَضِيتَ منه بودن النَّصفَة .
  وهَشَمَ الرجلَ : أكْرَمه وعظَّمه .
  وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً : حلَبها ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو الحَلْب بالكف كلها .
  ويقال : هَشَمْتُ ما في ضَرْع الناقة واهْتَشَمْت أَي احتلبْت .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَشْرُ : خِفَّة الشيء ورِقَّتُه .
  ورجل هَيْشَرٌ : رِخْوٌ ضعيف طويل .
  والهَيْشَرُ والهَيْشُور : شجر ، وقيل : نبات رِخْوٌ فيه طول على رأْسه بُرْعُومَةٌ كأَنه عنق الرَّأْلِ ؛ قال ذو الرمة يصف فراخ النَّعام : كأَن أَعْناقَها كُرَّاثُ سائِفَةٍ طارَتْ لَفائِفُه ، أَوْ هَيْشَرٌ سُلُبُ أَي مَسْلُوبُ الورق ؛ وقال الراجز : باتتْ تَعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيم ، لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشُور * قوله « لباية » بموحدة فمثناة تحتية بينهما ألف ، كذا بالأصل ونسخة من القاموس شرح عليها السيد مرتضى وصوَّبها .
  وفي نسخ من الصحاح والقاموس : لبابة بموحدتين .
  وفي رواية : هَيْشُوم ، وقيل : الهيشور شجر ينبت في الرمل يطول ويستوي وله كمأَة ، البَزْرُ في رأْسه .
  والسائفة : ما استرق من الرمل .
  غيره : الهَيْشَرُ كَنْكَرُ البَرِّ ينبت في الرمال .
  ابن الأَعرابي : الهُشَيْرَةُ تصغير الهُشْرَةِ ، وهي البَطَرُ .
  وفي النوادر : شجرة هَشُورٌ وهَشِرَةٌ وهَمُورٌ وهَمِرَةٌ إِذا كان ورقها يسقط سريعاً .
  وقال أَبو حنيفة : من العُشْب الهَيْشَرُ وله ورقة شاكَةٌ فيها شَوْكٌ ضخم وهو يُسَمِّقُ ، وزهرته صفراء وتطولُ ، له قصبةٌ من وسطه حتى تكون أَطول من الرجل ، واحدته هَيْشَرَةٌ .
  والمِهْشارُ من الإِبل : التي تَضْبعُ قَبْلَها * قوله « التي تضبع قبلها » أي تشتهي الفحل قبل الابل .
  ووقع في القاموس : التي تضع أي من الوضع قبلها أي بضمتين ، وخطأه شارحه وصوّت ما في اللسان وصوّب وتَلْقَحُ في أَوّل ضَرْبَة ولا تُمارِنُ .
  والمَهْشُورُ من الإِبل : المُحْتَرِقُ الرِّئَةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء : ما فيه رَخاوَةٌ ولين ، وشيءٌ هَشٌ وهشِيشٌ ، وهَشَ يَهِشُّ هَشاشةً ، فهو هَشٌّ وهَشِيشٌ .
  وخُبْزة هَشَّةٌ : رِخْوة المَكْسَر ، ويقال : يابسة ؛ وأَتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ كذلك .
  وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ ، بالكسر : صار هَشّاً .
  وهَشَّ هُشُوشةً : صار خَوَّاراً ضعيفاً .
  وهشَّ يَهِشُّ : تَكَسَّر وكَبِر .
  ورجل هَشٌ وهَشِيشٌ : بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ .
  وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ به ، بالكسر ، وهشَشْت ؛ الأَخيرة عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ ، هَشاشةً : بَشِشْت ، والاسم الهَشَاشُ .
  والهَشَاشةُ : الارْتِياحُ والخِفَّة للمعروف .
  الجوهري : هشِشْتُ بفلان ، بالكسر ، أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَّفَفْت إِليه وارْتَحْت له وفَرِحْت به ؛ ورجل هَشٌّ بَشٌّ .
  وفي حديث ابن عمر : لقد راهَنَ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، على فرس له يقال له سَبْحَةُ فجاءَت سابقةً فلَهَشَ لذلك وأَعْجَبه أَي فلقد هشَّ ، واللام جواب القسم المحذوف أَو للتأْكيد .
  وهَشَشْت وهَشِشْت للمعروف هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت : ارْتَحْتُ له واشْتَهَيْته ؛ قال مُلَيح الهُذَلي : مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة وَقْع الهجيرِ ، إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه ، قال : هشِشْت يوماً فَقَبَّلْتُ وأَنا صائم ، فسأَلتُ عنه رسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ قال شمر : هشِشت أَي فَرِحْت واشتهيت ؛ قال الأَعشى : أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي التفضال هَشّاً ، فُؤَادُه جَذِل ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : هشّاً فُؤَادُه أَي خفيفاً إِلى الخَيْر .
  قال : ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إلى إِخوانِه .
  قال : والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ .
  واسْتَهشَّنِي أَمرُ كذا فَهَشَِشْت له أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت له .
  وقال أَبو عمرو : الهَشِيشُ الرجلُ الذي يَفْرح إِذا سأَلته .
  يقال : هو هاشٌ عند السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ ؛
  
  وأَنشد أَبو الهَيْثَم في صفة قِدْر : وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لها ، وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنا يَهُشَّان الهَشيمَ : يُكَسِّرانِه للقدْر .
  وقال عمرٌو .
  الخيلُ تُعْلَفُ عند عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك ، والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خاصة ؛ وقال النمر بن تَوْلَب : والخَيْلُ في إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ ، نُطْعِمها اللحمَ ، إِذا عَزَّ الشَجَر ؟
  
  ‏ قال ذلك في كَلِمته التي يقول فيها : اللَّهُ من آياتِه هذا القَمَر ؟
  
  ‏ قال : وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ .
  ويقال للرجل إِذا مُدِحَ : هو هَشُّ المَكْسَِرِ أَي سَهْل الشأْن فيما يُطْلَبُ عنده من الحوائج .
  ويقال : فلان هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن في طلَب الحاجةِ ، يكون مَدْحاً وذمّاً ، فإِذا أَرادوا أَن يقولوا ليس هو بصَلاَّدِ القِدْح ، وإِذا أَرادوا أَن يقولوا هو خَوَّارُ العُودِ فهو ذمٌ .
  الجوهري : الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود .
  وفرس هَشٌّ : كثيرُ العَرَق .
  وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ .
  وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ : يَسِيل ماؤها لرِقَّتِها ، وهي ضد الوَكِيعةِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لطَلْق بن عدي يصف فرساً : كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِ والحَوَرُ : الأَدِيمُ ، والهَشُّ : جَذْبك الغُصْنَ من أَغصان الشجَرة إِليك ، وكذلك إِن نَثَرْتَ ورَقَها بعصاً هشَّه يهُشُّه هَشّاً فيهما .
  وقد هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه .
  وهشَشْتُ الورَقَ أَهُشُّه هَشّاً : خبَطْتُه بِعصاً ليتَحاتَّ ؛ ومنه قوله عز وجل : وأَهُشُّ بها على غَنَمِي ؛ قال الفراء : أَي أَضرِب بها الشجرَ اليابس ليَسْقُطَ ورَقُها فتَرْعاه غنَمُه ؛ قال أَبو منصور : والقول ما ، قاله الفراءُ والأَصمعي في هَشَّ الشجرَ ، لا ما ، قاله الليث إِنه جَذْبُ الغُصْن من الشجر إِليك .
  وفي حديث جابر : لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمَى رسولِ اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، ولكن هُشُّوا هَشّاً أَي انثُرُوه نَثْراً بلِينِ ورِفْقِ .
  ابن الأَعرابي : هَشَّ العودُ هُشُوشاً إِذا تكَسَّرَ ، وهشَّ للشيء يَهِشُّ إِذا سُرَّ به وفَرِحَ .
  وفَرَسٌ هَشُّ العِنَان : خَفِيفُ العِنَان .
  قال شمر : وهاشَ بمعنى هشَّ ؛ قال الراعي : فكَبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فُؤَادُه ، وبَشَّرَ نَفْساً كان قَبْلُ يَلُومُه ؟
  
  ‏ قال : هاش طَرِبَ .
  ابن سيده : والهَشِيشةُ الورَقَةُ أَظُنُّ ذلك .
  وهَشَاهِشُ القومِ : تحرُّكهم واضطرابُهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَسَّ يَهِسُّ هَسّاً : حدَّث نَفْسَه .
  وهَسَّ الكلامَ : أَخفاه .
  وهَسُّوا الحديثَ هَسِيساً وهَسْهَسُوه : أَخْفَوْه .
  والهَسِيسُ والهَسْهاس : الكلام الذي لا يُفْهم .
  وسمعت من القوم هَساهِسَ من نَجِيٍّ لم أَفهمها وكذلك وَساوِسَ من قول .
  والهَساهِسُ : الوَساوِسُ .
  والهَساهِسُ : حديث النَّفْس ووَسْوَسَتُها ؛ قال الأَخطل : وطَوَيْتَ ثَوْبَ بَشاشَةٍ أُلْبِسْتَهُ ، فَلَهُنَّ مِنْكَ هَساهِسٌ وهُمُومُ والهَساهِسُ : الكلام الخفي المُجَمْجَمُ .
  وسمعت هَسِيساً ، وهو الهَمْسُ ، وقيل : الهَسْهَسَةُ عامٌّ في كل شيء له صوت خفي كهَساهِسِ الإِبل في سيرها ، وصوتُ الحَلْي ؛ قال الراجز : لَبِسْنَ من حُرِّ الثِّيابِ مَلْبَسا ، ومُذْهَبِ الحَلْي إِذا تَهَسْهَسا
  
  ويقال في هَساهِس أَخفاف الإِبل : إِذا عَلَوْنَ الظَّهْرَ ذا الضَّماضِمِ هَساهِساً ، كالْهَدِّ بالْجَماجِم الجوهري : الهَسْهَسَة صوت حركة الدِّرع والحَلْي وحركة الرجل بالليل ونحوه ؛ قال الشاعر : وللَّهِ فرْسانٌ وخَيْلٌ مُغِيرَةٌ ، لَهُنَّ بِشُبّاكِ الحَديدِ هَساهِسُ والتَّهَسْهُسُ مثله .
  وهَسِيسُ الجِنِّ وهَساسُها : عَزيفُها في القَفْرِ .
  والهَسِيسُ والهَسْهَسَة : ضرب من المشي ؛
  
  قال : إِنْ هَسنْهَسَتْ لَيْلَ التَّمامِ هَسْهَسا وهَسْهَسَ ليلتَه كلَّها وقَسْقَسَ إِذا أَدأَبَ السير .
  وفي النوادر : الهَساهِس المشي ، بِتْنا نُهَسْهِسُ حتى أَصبحنا .
  وراعٍ هَسْهاس إِذا رعى الغنم ليله كله .
  والهَسُّ : زجْر الغنم .
  وهُسْ وهِسْ : زجر للشاة .
  والهَسِيسُ : المدقوق من كل شيء .
  "

المعجم: لسان العرب