وصف و معنى و تعريف كلمة الهوز:

• هَوَّزُ : المجموعة الثانية من الأَبجديَّة الساميَّة ؛ ولكلّ حرفٍ منها قيمةٌ عدديَّةٌ في حساب الجُمَل

• هَوَّزَ ، يُهَوِّزُ ، مصدر تَهْوِيزٌ
• هَوَّزَ الرجلُ : مات

• الْهُوزُ : الخَلْق
• الْهُوزُ : الناسُ

• ـ هُوزُ : الخَلْقُ ، والناسُ تقولُ : ما في الهُوزِ مِثْلُكَ ، وما أدْرِي أيُّ الهُوزِ هو .
  ـ أهْوازُ : تسْعُ كُوَرٍ بين البَصْرَةِ وفارِسَ ، لكلِّ كُورَةٍ منها اسمٌ ، ويَجْمَعُهُنَّ الأهْوازُ ، لا تُفْرَدُ واحدَةٌ منهنَّ بِهُوزٍ ، وهي : رامَهُرْمُزُ ، وعَسْكَرُ مُكْرَمٍ ، وتُسْتَرُ ، وجنْدَيْسابورُ ، وسُوسُ ، وسُرَّقُ ، ونَهْرُ تِيرَى ، وأيْذَجُ ، ومَناذِر .
  ـ هوَّزَ تَهْويزا : ماتَ .
  ـ هَوَّزُ : حُروفٌ وُضِعَتْ لِحِسَابِ الجُمَّلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الْهُوزُ : الخَلْق .
  و الْهُوزُ الناسُ .
  تقول : ما في الهُوزِ مِثْلُك ، وما أَدري أَيُّ الهُوز هو .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هَوَّزَ الرجلُ : مات .
  قال : وما أَدري أَيُّ الهُوزِ هو أَي الخَلْقِ ، وما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هو ، ورواه بعضهم : ما أَدري أَيُّ الهُونِ هو ، والزاي أَعرف .
  قال ابن سيده : والأَهْوازُ سَبْعُ كُوَرٍ بين البصرة وفارِسَ ، لكل واحدة منها اسم ، وجمعها الأَهْوازُ أَيضاً ، وليس للأَهواز واحد من لفظه ولا يفرد واحد منها بِهُوزٍ .
  وهَوَّز وهَوَّاز : حروف وضعت لحساب الجُمَّلِ : الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة .
  ويقال : ما في الهُوزِ مثله وما في الغَاطِ مثله أَي ليس في الخلق مثله .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَوْشُ : العدَدُ الكثيرُ .
  ـ ذُو هاشٍ : موضع .
  ـ هاشةُ : لِصٌّ ، من ولَدِهِ الجَعْدُ بنُ قَيْسِ بنِ قِنانِ بنِ هاشَة ، وكانَ شريفاً .
  ـ هَوْشَةُ : الفِتْنَةُ ، والهَيْجُ ، والاضْطِرَابُ ، والاخْتِلاَطُ .
  ـ هَويشَةُ : الجماعَةُ المُخْتَلِطَةُ .
  ـ جاءَ بالهَوْشِ الهائِشِ : بالكَثْرَةِ .
  ـ هُواشاتُ : الجَماعاتُ من الناسِ والإِبِلِ ، والمالُ الحرامُ .
  ـ مَهاوِشُ : ما غُصِبَ وسُرِقَ .
  ـ تَهاوِشُ في الحديث : جَمْعُ تَهْواشٍ ، مَقْصُورٌ من التَّهاويش ، تَفْعَالٌ من الهَوْشِ .
  ـ هَوِشَ : اضْطَرَبَ ، أو صَغُرَ بَطْنُهُ .
  ـ هَوَّشَ تَهْوِيشاً : خَلَطَ ،
  ـ هَوَّشَتِ الرِّيحُ بالتُّرابِ : جاءتْ به ألواناً .
  ـ تَهَوَّشوا : اخْتَلَطُوا ، كتَهَاوَشوا ،
  ـ تَهَوَّشوا عليه : اجْتَمَعُوا .
  ـ هاوَشَهُمْ : خالَطَهُمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهَوْرَعُ : المرأَةُ النَّزِقة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَوَسُ : طَرَفٌ من الجُنون .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهَوْرُ : القطيعُ من الغنم .
  و الْهَوْرُ البُحَيْرَةُ تندفع إِليها مياهُ غِياضٍ وآجام فتَتَّسع ويكثر ماؤُها . والجمع : أَهوار .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهَوْزَبُ : النَّسْر .
  و الْهَوْزَبُ البعيرُ القويُّ الجريء .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهَوْزَنُ : الغبار .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهَوْرَةُ : المَهْلَكةُ . والجمع : هَوْرَات .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهَوْشُ : العدَدُ الكثير يجتمعون في الحرب .
  و الْهَوْشُ خلاءُ البطن .

المعجم: المعجم الوسيط

• الْهُورَةُ : التُّهمةُ والظَّنُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هاشَت الإِبلُ هَوْشاً : نفَرَت في الغارة فتبدَّدَتْ وتفرَّقت .
  وإِبل هَوّاشةٌ : أَخَذَت من هنا وهنا .
  والهَوْشَةُ : الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ .
  يقال : قد هَوَّشَ القوم إِذا اختلطوا ؛ وكذلك كل شيء خَلَطْتَه فقد هَوَّشْته ؛ قال ذو الرمة يصِفُ المنازل وأَن الرياح قد خلَطت بعضَ آثارها ببعض : تَعَفَّتْ لِتَهْتانِ الشِّتاءِ ، وهَوَّشَتْ بها نائِجاتُ الصَّيْفِ شَرْقِيَّةً كُدْرا وفي حديث الإِسراء : فإِذا بَشَرٌ كثيرٌ يَتَهاوَشُون ؛ التَّهاوُشُ : الاختلاطُ ، أَي يَدْخُل بعضُهم في بعض .
  وفي حديث قيس بن عاصم : كنت أُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُخالِطُهم على وَجْهِ الإِفْساد .
  والهَوْشةُ : الفسادُ .
  وهاشَ القومُ وهَوِشُوا هَوَشاً وتَهَوّشوا : وقعُوا في فساد .
  وتهَوَّشوا عليه : اجْتَمَعُوا .
  وهَوَّشَ بينهم : أَفسَد ؛ وقول الراجز : قد هَوَّشَتْ بُطونُها واحْقَوْقَفَتْ أَي اضطربت من الهُزال ، وكذلك هاشَ القومُ يَهُوشون هَوْشاً .
  ويقال للعدد الكثير : هَوْشٌ .
  والهُواشاتُ ، بالضم : الجماعاتُ من الناس ومن الإِبل إِذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض .
  قال عرام : يقال رأَيت هُوَاشةً من الناس وهَوِيشةً أَي جماعة مختلطة .
  قال أَبو عدنان : سمعت التميميات يقلْن الهَوْشُ والبَوْشُ كثرةُ الناس والدواب ؛ ودخلنا السوق فما كِدْنا نَخْرُج من هَوْشِها وبَوْشِها .
  وقال : إتقوا هَوَشاتِ السُّوق أَي اتقوا الضلال فيها وأَن يُحْتالَ عليكم فتُسْرَقُوا .
  وهَوَشاتُ الليل : حوادثُه ومكروهُه .
  قال ابن سيده : وهَوَشاتُ السوق ، قال حكاه ثعلب بفتح الواو ولم يفسره ، قال : وأَراه اخْتِلاطَها وما يُوكَسُ فيه الإِنسانُ عندها ويُغْبَن .
  وفي حديث ابن مسعود : إيّاكم وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأَسواق ، ورواه بعضهم : وهَيَشاتِ ، بالياء ، أَي فِتَنها وهَيْجَها .
  والهُوَاشُ ، بالضم : ما جُمِع من مالٍ حرام وحلالٍ كأَنه جمعُ مَهْوَشٍ من الهَوْش الجمع والخلْط .
  والمَهاوِشُ : مكاسبُ السُّوء ؛ ومنه الحديث : مَن اكتسبَ مالاً من مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه في نَهابِرَ ؛ المَهاوِشُ : كلُّ مالٍ يُصاب من غير حِلَّة ولا يُدْرَى ما وجهُه كالغَصْب والسَّرِقة ونحو ذلك وهو شبيه بما ذكر من الهَوَشاتِ ؛ وقال ابن الأَعرابي : ويروى : مِنْ نَهاوِشَ ، وقد تقدم في موضعه ، وهو أَن يَنْهشَ من كلّ مكان ، ورواه بعضهم : من تَهاوِشَ .
  ابن الأَنباري ؛ وقول العامّة شَوَّشَ الناسُ إِنما صوابه هَوَّشَ وشَوَّشَ خطأٌ .
  الليث : إِذا أُغِيرَ على مالِ الحيِّ فنَفَرت الإِبلُ واخْتَلَط بعضُها ببعض قيل : هاشَت تَهُوش ، فهي هَوائِشُ .
  وجاء بالهَوْشِ والبَوْشِ أَي بالجَمْع الكثير من الناس .
  والهَوْشُ : المجتمعون في الحرْب ، والهَوْش : خلاءُ البطن .
  وأَبو المهْوَشِ : من كُناهم .
  وذو هاشٍ : موضعٌ ذكره زهير في شعره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَوْس : الطَّوَفان بالليل والطلب بِجُرْأَة .
  هاسَ يَهُوس هَوْساً : طاف بالليل في جرْأَة .
  وأَسد هَوَّاس وكذلك النَّمِر ؛
  
  قال : وفي يَدِي مِثْلُ ماء الثَّغْبِ ذُو شُطَبٍ ، أَنَّى نَحَيْتُ يَهُوسُ اللَّيْثُ والنَّمِر ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : أَراد الثَّغَب فسكن للضرورة ، وأَما سيبويه فقال : الثَّغْب ، بسكون الغين ، الغَدير .
  ورجل هَوَّاس وهَوَّاسَةٌ : شجاع مجرَّب .
  والهَوْس : الإِفساد ، هاسَ الذئب في الغنم هَوْساً .
  والهَوْس : الدَّقُّ ، هاسَه يَهُوسُه وهَوَّسه .
  الأَصمعي : هُسْتُه هَوْساً وهِسْتُه هيساً وهو الكسر والدقُّ ؛
  
  وأَنشد : إِنَّ لنَا هَوَّاسَةً عَرِيضَا والتَّهَوُّس : المشي الثقيل في الأَرض الليِّنَة .
  وهَوِسَ الناس هَوَساً : وقعوا في اختلاط وفساد .
  وهَوِسَت الناقة هَوَساً ، فهي هَوِسَةٌ : اشتدت ضَبَعَتُها ، وقيل : ترددت فيها الضَّبَعَة .
  وضَبَعٌ هَوَّاس : شديد ؛
  
  قال : يُوشِك أَن يُؤْنَسَ في الإِينَاسِ ، في مَنْبِتِ البَقْل وفي اللُّسَاسِ ، منها هَدِيمُ ضَبَعٍ هَوَّاسِ والهَوِيس : النظر والفكر .
  والهَوْس : الأَكل الشديد .
  والهَوْس : شديد الأَكل .
  والعرب تقول : الناس هَوْسَى والزمان أَهْوَس ؛ قال : الناس يأْكلون طيّبات الزمان ، والزمانُ يأْكلهم بالموت .
  والهَوَّاس : الأَسد ؛ قال الكميت : هُوَ الأَضْبَطُ الهَوَّاسُ فينا شَجَاعَةً ، وفيمَنْ يُعادِيهِ الهِجَفُّ المُثَّقَّل والهَوْس : المَشي الذي يعتمد فيه صاحبه على الأَرض اعتماداً شديداً ، ومنه سمي الأَسد الهَوَّاس .
  والهَوْس : السوق اللين .
  يقال : هُسْت الإِبل فَهَاست أَي ترعى وتسير ، وإِنما شبه هَوَسان الناقة بهَوَان الأَسد لأَنها تمشي خَطْوة خطوة وهي ترعى .
  والهَوَس ، بالتحريك : طَرف من الجنون .
  وفي حديث أَبي الأَسود : فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ ، يذكر في ترجمة هيس ، واللَّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هارَه بالأَمرِ هَوْراً : أَزَنَّه .
  وهُرْتُ الرجلَ بما ليس عنده من خير إِذا أَزْنَنْتَه ، أَهُورُه هَوْراً ؛ قال أَبو سعيد : لا يقال ذلك في غير الخبر .
  وهارَه بكذا أَي ظنه به ؛ قال أَبو مالك بن نُوَيْرَة يصف فرسه : رَأَى أَنَّني لا بالكثير أَهُورُه ، ولا هُوَ عَنِّي في المُواساةِ ظاهرُ أَهُورُه أَي أَظن القليلَ يكفيه .
  يقال : هو يُهارُ بكذا أَي يُظَنُّ بكذا ؛ وقال آخر يصف إِبلاً : قد عَلِمَتْ جِلَّتُها وخُورُها أَني ، بِشِرْبِ السُّوءِ ، لا أَهُورُها أَي لا أَظن أَن القليل يكفيها ولكن لها الكثير .
  ويقل : هُرْتُ الرجلَ هَوْراً إِذا غَشَتشْتَه .
  وهُرْتُه بالشيء : اتَّهَمْتُه به ، والاسم الهُورَةُ .
  وهارَ الشيءَ : حَزَرَه .
  وقيل للفَزارِيِّ : ما القطعة من الليل ؟ فقال : حُزْمَةٌ يَهُورُها أَي قطعة يَحْزُرها .
  وهُرْتُه : حملته على الشيء وأَردته به .
  وضَرَبَه فَهارَه وهَوَّره إِذا صرعه .
  وهارَ النباءَ هَوْراً : هَدَمَه .
  وهار البناءُ والجُرْفُ يَهُورُ هَوْراً وهُؤُوراً ، فهو هائِرٌ وهارٍ ، على القلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَوْزَنُ : إسم طائر ؛ قال الأَزهري : جمعه هَوْزَنٍ : بطنٌ من ذي الكُلاع ، وروى الأَزهري عن الأَصمعي في كتاب الأَسماء ، قال : هَوَازِنُ جمع هَوْزَنٍ ، وهو حَيّ من اليمن يقال لهم هَوْزَن ؛ قال : وأَبو عامر الهَوْزَنيُّ منهم .
  وهَوازِنُ : قبيلة من قيس وهو هَوَازِنُ بن منصور بن عِكرمة بن حَفْصةَ بن قيس عَيْلانَ .
  قال الأَزهري : هَوَازِنُ لا أَدري مِمَّ اشْتقاقُه ، والنسب إلى هَوازِنَ القبيلة هَوازِنيٌّ ، لأَنه قد صار اسماً للحيّ ، ولو قيل هَوْزَنِيٌّ لكان وجهاً ؛
  
  وأَنشد ثعلب : إنَّ أَباك فَرَّ يومَ صِفِّينْ ، لما رأَى عَكّاً والأَشْعَرِيِّينْ وحابِساً يَسْتَنُّ بالطَّائِيِّينْ ، وقَيْسِ عَيْلانَ الهَوَازِنِيّينْ "

المعجم: لسان العرب

• " الـهَوْزَبُ : الـمُسِنُّ ، الجَرِيءُ من الإِبِل ؛ وقيل : الشَّديدُ ، القَوِيُّ الجَرْيِ ؛ قال الأَعْشَى : أُزْجِـي سَراعِـيفَ كالقِسِـيِّ من الــ * ـشَوْحَطِ ، صَكَّ الـمُسَفَّعِ الـحَجَلا والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِـيهِ بها ، * والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ ، والجَمَلا والهاء في قوله بها ، تعود على سَراعيف .
  وأُزْجي : أَسُوقُ .
  والسَّراعِـيفُ : الطِّوالُ من الإِبِل ، الضَّوامِرُ ، الخِفافُ ، واحدُها سُرْعُوفٌ .
  وجَعَلها تَصُكُّ الأَرضَ بأَخْفافِها ، كصَكِّ الصَّقْرِ الـمُسَفَّعِ الـحَجَلَ .
  والوَجْناءُ : الغَليظةُ ، مأْخوذةٌ من الوَجْن ، وهو ما غَلُظَ من الأَرض .
  والـمُسَفَّعُ : الذي في لونه سُفْعة .
  والـهَوْزَبُ : النَّسْرُ ، لِسِنِّهِ .
  والهازِبى : جنسٌ من السَّمَك .
  والـهَيْزَبُ : الحديدُ .
  وهَزَّابٌ : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب