وصف و معنى و تعريف كلمة بخزي:

• خَزْي : مصدر خَزَى

• خَزي : فاعل من خَزيَ

• خزِيَ / خزِيَ من يَخزَى ، اخْزَ ، خَزَايةً وخَزًى ، فهو خزيانُ / خزيانٌ فهو خَزٍ وهي خَزْيا ، وهي خَزِيَةٌ والجمع : خَزايا ، والمفعول مَخْزِيّ منه
• خَزِيَ الرَّجُلَ وَمِنْهُ : اِسْتَحْيَا مِنْهُ
• خَزِيَ الرَّجُلُ : وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ
• خَزِيَ مِنْ عَمَلِهِ : شَعَرَ بِالْعَارِ وَالْمَهَانَةِ وَالذُّلِّ
• خَزِيَ : هَلَك فهو خَزٍ ، وهي خَزِيَةٌ
• وفي الحديث : حديث شريف غيرَ خَزايا ولا نَدَامَى /
• هي خَزْيانةٌ أَيضًا
• ( في لغة قليلة )

• خِزْي : مصدر خزيَ

• خِزي : هلاك وعقاب
• خِزي : ندامة
• خِزي : ذلّ وهوان
• يا للْخِزْي : أسلوب للتعبير عن الخجل والشُّعور بالمهانة ، يا للعار
• حياء

• خزِيَ يَخزَى ، اخْزَ ، خِزْيًا وخَزًى وخِزْيةً ، فهو خَزٍ
• خزِي الرَّجلُ / خزِي الرَّجلُ من نفسِه : استحيا ، خجِل منها
• خزِي فلانٌ : ذلَّ ، هان ، قُهِر

• ـ بَخْرُ : فِعْلُ البُخارِ ، بَخَرَتِ القِدْرُ ،
  ـ بَخَرُ : النَّتْنُ في الفَمِ وغيرِهِ ، بَخِرَ فهو أبْخَرُ ، وأبْخَرَهُ الشيءُ ،
  ـ بَخَرٌ : كُلُّ رائِحَةٍ ساطِعَةٍ .
  ـ كُلُّ دُخانٍ من حارٍّ : بُخارٌ .
  ـ مَبْخورُ : المَخْمورُ .
  ـ باخِرُ : ساقِي الزَّرْعِ .
  ـ بَناتُ بَخْر : كبَحْرٍ .
  ـ بَخُورُ : ما يُتَبَخَّرُ به .
  ـ بَخُورُ مَرْيَمَ : نَباتٌ جَلاَّءٌ ، مُفَتِّحٌ ، مُدِرٌّ نَفَّاعٌ .
  ـ بَخْراءُ : أرضٌ ، وماءَةٌ مُنْتِنَةٌ قُرْبَ القُلَيْعَةِ بالحِجازِ ، ونَباتٌ ، كالبَخْرَةِ .
  ـ بُخاراءُ وبُخارى : بلد .
  ـ بُخارِيَّةُ : سِكَّةٌ بالبَصْرَةِ ، أسْكَنَها زِيادٌ ألْفَ عبدٍ من بُخاراءَ ،
  ـ عليُّ بنُ بُخارٍ ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ البخارِيُّ ، المَنْسوبُ إلى بُخارِ العُودِ ، لأِنَّه كان يُبَخِّرُ به في الخاناتِ . محدِّثانَ .
  ـ أحمدُ بنُ بُخارٍ ، وعليٌّ البُخارِيُّ ): محدِّثانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بخَزَ عَيْنَهُ : فَقَأها .
  ـ أبْخازُ : جيلٌ من الناسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَخْسُ : النَّقْصُ ، والظُّلْمُ ، بَخَسَهُ ، وَفَقْءُ العين بالإِصْبَعِ وغيرِها ، وأرضٌ تُنْبِتُ من غيرِ سَقْيٍ ، والمَكْسُ .
  ـ ‘‘ تَحْسَبُها حَمْقَاءَ وهي باخِسٌ أو باخِسَةٌ ’‘: يُضْرَبُ لمن يَتَبَالَهُ وفيه دَهاء . قِيلَ : خَلَطَ رجلٌ مالَهُ بمالِ امرأةٍ ، طامعاً فيها ، ظاناً أنها حَمْقاء ، فلم تَرْضَ عندَ المُقاسَمَةِ ، حتى أخذت مالَها ، وشَكَتْهُ حتى افْتَدَى منها بما أرادت ، فعُوتِبَ في ذلك بأنَّكَ تَخْدَعُ امرأةً ، فقال : ‘‘ تَحْسَبُهَا ’‘ المَثَلَ ، أي : وهي ظالمةٌ .
  ـ أباخِسُ : الأصابعُ ، وأُصولُها ، والعَصَبُ .
  ـ بَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً وتَبَخَّسَ : نَقَصَ ، ولم يَبْقَ إلاَّ في السُّلامَى والعَين .
  ـ تباخَسُوا : تَغابَنُوا .

المعجم: القاموس المحيط

• فلا يَخشى نـَـقـْصًـا منْ ثوَابه
  سورة : الجن ، آية رقم : 13

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• نَقَصَه :- بخَس حقوقَ عُمّاله / ثمنَ الشّيءِ - { فَلاَ يَخَافُ بَخْسًا وَلاَ رَهَقًا }.

المعجم: عربي عامة

• ظَلَمَه ، لم يُوَفِّه إيّاه :- { وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ }.

المعجم: عربي عامة

• فقَأها .

المعجم: عربي عامة

• ب خ س : البَخْسُ الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد بَخَسَهُ حقه أي نقصه وبابه قطع ويقال للبيع إذا كان قصدا لا بَخْسَ فيه ولا شطط

المعجم: مختار الصحاح

• بَخَس الكيلَ والميزانَ بَخَس َ بخْسًا : نقَصَه .
  وفي التنزيل العزيز : الأعراف آية 85 وَلا تَبْخَسُوا الناسَ أشْياءَهَمْ ) ) .
  و بَخَس فلانا : ظلمه .
  و بَخَس عابه .
  و بَخَس عينَه : فقأها .
  و بَخَس فلانًا حقَّه : لم يُوَفِّه إياه .
  فهو باخس ، وهي باخسُّ أَيضًا ، وباخِسَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَخْس مُخ العظم : نقص بن الهزال ، ولم يبق إلا في السُّلامَى والعين ، وهو آخر ما يبقى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب خ س ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). بَخَسْتُ ، أبْخَسُ ، مصدر بَخْسٌ .
  1 . :- بَخَسَهُ حَقَّهُ :- : لم يُنْصِفْهُ حَسَبَ ما يَسْتَحِقُّ ، ظَلَمَهُالأعراف آية 85 وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أشْياءهُمْ ( قرآن ).
  2 . :- بَخَسَ الكَيْلَ أو المِيزانَ :- : نَقَصَهُ ، غَشَّ فِيهِ .

المعجم: الغني

• [ ب خ س ]. ( مصدر بَخَسَ ).
  1 . :- اِشْتَرَى مِعْطَفاً بِثَمَنٍ بَخْسٍ :- : بَسِيطٍ جِدّاً ، زَهِيدٍ . يوسف آية 20 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ( قرآن ).
  2 . الجن آية 13 فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً . ( قرآن ) : فَلاَ يَخافُ نُقْصان الحَقِّ .

المعجم: الغني

• بَخْس :-
  جمع بُخوس ( لغير المصدر ): مصدر بخَسَ .
  • ثمن بخْس / سعر بخْس : زهيد ، ناقص القيمة :- { وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• البَخْس : النَّقْص ، يقال : ثَمَنٌ بَخْسٌ .
  وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 20 وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) ) .
  و البَخْس المَبيعُ الخَسيسُ الذي غُبِنَ فيه المشترى و البَخْس من الزُّروع : ما يسقيه المطر ولا يُسقَى ، والجمع بُخُوس .

المعجم: المعجم الوسيط

• ناقص عن القيمة نُقصانا ظاهرا
  سورة : يوسف ، آية رقم : 20

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بخس - ، ج ، بخوس
  1 - مصدر بخس . 2 - ناقص : « ثمن بخس ». 3 - من الزرع : ما يسقيه المطر ولا يسقيه الري .

المعجم: الرائد

• بخس - يبخس بخسا
  1 - بخسه حقه : نقصه ، لم يعطه إياه كاملا . 2 - بخس الكيل أو الميزان : نقصه ، غش فيه . 3 - بخسه : ظلمه . 4 - بخسه : عابه . 5 - بخس : عينه : فقأها .

المعجم: الرائد

• تخفيض نقاوة عملة معدنية ، وتعني بالانجليزية : debasement

المعجم: مالية

• بخَسَ يَبخَس ، بَخْسًا ، فهو باخِس ، والمفعول مَبْخوس :-
  • بخَس الرَّجلُ الكيْلَ والميزانَ ونحوَهما نَقَصَه :- بخَس حقوقَ عُمّاله / ثمنَ الشّيءِ ، - { فَلاَ يَخَافُ بَخْسًا وَلاَ رَهَقًا } .
  • بخَس الشَّخصَ حقَّه : ظَلَمَه ، لم يُوَفِّه إيّاه :- { وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ } .
  • بخَسَ عينَ فلانٍ : فقَأها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البَخْسُ : النَّقْصُ .
  بَخَسَه حَقَّه يَبْخَسُه بَخْساً إِذا نقصه ؛ وامرأَة باخِسٌ وباخِسَةٌ .
  وفي المثل في الرجل تَحْسَبُه مغفلاً وهو ذو نَكْراءَ : تَحسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ أَو باخِسَةٌ ؛ أَبو العباس : باخِسٌ بمعنى ظالم ، ولا تَبْخَسُوا الناس .
  لا تظلموهم .
  والبَخْسُ من الظلم أَنْ تَبْخَسَ أَخاك حَقَّه فتنقصه كا يَبْخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه .
  وقوله عز وجل : فلا يَخافُ بَخْساً ولا رَهَقاً ؛ أَي لا ينقص من ثواب عمله ، ولا رهقاً أَي ظلماً .
  وثَمَنٌ بَخْسٌ : دونَ ما يُحَبُّ .
  وقوله عز وجل : وشَرَوْه بثمن بَخْسٍ ؛ أَي ناقص دون ثمنه .
  والبَخْسُ : الخَسِيسُ الذي بَخَس به البائعُ .
  قال الزجاج : بَخْس أَي ظُلْم لأَن الإِنسان الموجود لا يحل بيعه .
  قال : وقيل بَخْسٌ ناقص ، وأَكثر التفسير على أَن بَخْساً ظلم ، وجاءَ في التفسير أَنه بيع بعشرين درهماً ، وقيل باثنين وعشرين ، أَخذ كل واحد من إِخوته درهمين ، وقيل بأَربعين درهماً ، ويقال للبيع إِذا كان قَصْداً : لا بَخْسَ فيه ولا شطط .
  وفي التهذيب : لا بَخْس ولا شُطُوط .
  وبَخَسَ الميزانً : نَقَصَه .
  وتَباخَسَ القومُ ، تغابنوا .
  وروي عن الأَوزاعي في حديث : أَنه يأْتي على الناس زمانٌ يُستحلُّ فيه الربا بالبيع ، والخمرُ بالنبيذ ، والبَخْسُ بالزكاة ؛ أَراد بالبَخْس ما يأْخذه الولاة باسم العُشْر ، يتأَوّلون فيه أَنه الزكاة والصدقات .
  والبَخْسُ : فَقْءُ العين بالإِصبع وغيرها ، وبَخَسَ عينه يَبْخَسُها بخساً : فقأَها ، لغة في بَخَصَها ، والصاد أَعلى .
  قال ابن السكيت : يقال بَخَصْتُ عينَه ، بالصاد ، ولا تقل بَخَسْتُها إِنما البَخْسُ نقصانُ الحق .
  والبَخْسُ : أَرض تُنْبِتُ بغير سَقْي ، والجمع بُخُوسٌ .
  والبَخْسُ من الزرع : ما لم يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنما سقاه ماء السماء ؛ قال أَبو مالك :، قال رجل من كندة يقال له العُذافَة وقد رأَيته :، قالتْ لُبَيْنَى : اشْتَرْ لنا سَويقَا ، وهاتِ بُرَّ البَخْسِ أَو دَقِيقا ، واعْجَلْ بِشَحْمٍ نَتَّخِذْ حُرْذِيقا واشْتَرْ فَعَجِّلْ خادِماً لَبِيقا ، واصْبُغْ ثيابي صِبَغاً تَحْقِيقا ، من جَيِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِيقا بِزَعْفَرَانٍ ، صِبَغاً رَقيق ؟
  
  ‏ قال : البَخْسُ الذي يزرع بماء السماء ، تشريقاً أَي صُفِّرَ شيئاً يسيراً .
  والأَباخِسُ : الأَصابعُ .
  قال الكُمَيْتُ : جَمَعْتَ نِزَاراً ، وهي شَتَّى شُعُوبُها ، كما جَمَعَتْ كَفُّ إليها الأَباخِسا وإِنه لشديد الأَباخِسِ ، وهي لحم العَصَب ، وقيل : الأَباخِسُ ما بين الأَصابع وأُصولها .
  والبَخِيسُ من ذي الخُفِّ : اللحم الداخل في خُفِّه .
  والبَخِيسُ : نِياطُ القلب .
  ويقال : بَخَّسَ المُخُّ تَبْخِيساً أَي نقص ولم يبق إِلا في السُّلامَى والعين ، وهو آخر ما يبقى .
  وقال الأُموي : إِذا دخل في السُّلامَى والعين فذهب وهو آخر ما يبقى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَخَرُ : الرائحة المتغيرة من الفم .
  قال أَبو حنيفة .
  البَخَرُ النَّتْنُ يكون في الفم وغيره .
  بَخِرَ بَخَراً ، وهو أَبْخَرُ وهي بَخْرَاءُ .
  وأَبْخَرهُ الشيءُ : صَيَّرَه أَبْخَرَ .
  وبَخِرَ أَي نَتُنَ من بَخَرِ الفَم الخبيث .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إِياكم ونَوْمَةَ الغَداةِ فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ مَجْعَرَةٌ ؛ وجعله القتيبي من حديث علي ، رضي الله عنه ، قوله مبخرة أَي مَظِنَّةٌ للبَخَرِ ، وهو تغير ريح الفم .
  وفي حديث المغيرة : إِيَّاكَ وكلَّ مَجْفَرَةٍ مَبْخَرَةٍ ، يعني من النساء .
  والبَخْرَاءُ والبَخْرَةُ : عُشْبَةٌ تشبه نباتَ الكُشْنَى ولها حب مثل حبه سوداء ، سميت بذلك لأَنها إِذا أُكِلت أَبْخَرَتِ الفَم ؛ حكاها أَبو حنيفة ، قال : وهي مَرْعًى وتعلِفُها المواشي فتسمنها ومنابتها القِيعانُ .
  والبَخْراءُ : أَرض بالشام لنَتْنِها بعُفونة تُرْبِها .
  وبُخارُ الفَسْوِ : رِيحُه ؛ قال الفرزدق : أَشارِبُ قَهْوَةٍ وحَلِيفُ زِيرٍ ، وصَرَّاءٌ ، لِفَسْوَتِهِ بُخارُ وكلُّ رائحة سطعت من نَتْنٍ أَو غيره : بَخَرٌ وبُخارٌ .
  والبَخْرُ ، مجزوم : فِعْلُ البُخارِ .
  وبُخارُ القِدر : ما ارتفع منها ؛ بَخَرَتْ تَبْخَرُ بَخْراً وبُخاراً ، وكذلك بُخارُ الدُّخان ، وكلُّ دخان يسطع من ماءٍ حار ، فهو بُخار ، وكذلك من النَّدَى .
  وبُخارُ الماء : ما يرتفع منه كالدخان .
  وفي حديث معاوية : أَنه كتب إِلى ملك الروم : لأَجْعَلنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْراءَ حُمَمَةً سَوْداءَ ؛ وصفها بذلك لبُخار البحر .
  وتَبَخَّر بالطيب ونحوه : تَدَخَّنَ .
  والبَخُورُ ، بالفتح : ما يتبخر به .
  ويقال : يَخَّرَ علينا من بَخُور العُود أَي طَيَّبَ .
  وبَناتُ بَخْرٍ وبَناتُ مَخْرٍ : سحابٌ يأْتين قبل الصيف منتصبةٌ رِقاقٌ بيضٌ حسانٌ ، وقد ورد بالحاء المهملة أَيضاً فقيل : بنات بحر ، وقد تقدم .
  والمَبْخُورُ : المَخْمُورُ .
  ابن الأَعرابي : الباخِرُ ساقي الزرع ؛ قال أَبو منصور : المعروف الماخِر ، فأَبدَل من الميم باءً ، كقولك سَمَدَ رأْسَه وسَبَدَهُ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب : بَخَزَ عينه وبَخَسَها إِذا فقأَها ، وبَخَصَها كذلك .
  "

المعجم: لسان العرب