وصف و معنى و تعريف كلمة تغده:

• التَغَدَهُ : لاغده .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ غُدْوَةُ : البُكْرةُ ، أو ما بينَ صلاةِ الفجرِ وطُلوعِ الشمسِ ، كالغَداةِ والغَدِيَّةِ ، ج : غَدَواتٌ وغَدِيَّاتٌ وغَدايا وغُدُوٌّ ، أو لا يقالُ غَدايا إلاَّ مَعَ عَشايا .
  ـ غَدا عليه غُدُوًّا وغُدْوَةً ، واغْتَدَى : بَكَّرَ .
  ـ غاداهُ : باكَرَهُ .
  ـ غَدُ : أصْلُهُ غَدْوٌ ، وهو غَدِيٌّ وغَدَوِيٌّ .
  ـ غادِيَةُ : السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً ، أو مَطْرَةُ الغَداةِ .
  ـ غَداءُ : طعامُ الغُدْوَةِ ، ج : أغْدِيَةٌ .
  ـ تَغَدَّى : أَكَلَ أوَّلَ النهارِ ، كغَدِيَ . وغَدَّيْتُه تَغْدِيَةً ، فهو غَدْيانُ ، وهي غَدْيا .
  ـ أبو الغادِيَةِ : يَسَارُ بنُ سَبُعٍ ، صَحابِيٌّ .
  ـ غادِي : الأَسَدُ .
  ـ الغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ .
  ـ ما تَرَكَ من أبيهِ مَغْدًى ولا مَراحاً ، ومَغْداةً ولا مَراحَةً : شَبَهاً .
  ـ غَدَويُّ : كُلُّ ما في بُطونِ الحَوامِلِ ، أو خاصٌّ بالشاءِ ، أو أنْ يُباعَ البعيرُ أو غيرُهُ بما يَضْرِبُ الفَحْلُ ، أو أْن تُباعَ الشاةُ بما نَزَا به الكَبْشُ ، كالغَذِيِّ والغَذَوِيِّ في الكلِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غُدَّةُ وغُدَدَةُ : كُلُّ عُقْدَةٍ في الجَسَدِ أطافَ بها شَحْمٌ ، وكُلُّ قِطْعَةٍ صُلْبَةٍ بين العَصَبِ ، الجمع : غُدَدٌ .
  ـ غَدَدُ : طاعونُ الإِبِلِ . غُدَّ وأغَدَّ وأُغِدَّ وغُدِّدَ ، فهو مَغْدودٌ وغادٌّ ومُغِدٌّ ، أو لا يقال : مَغْدودٌ ، الجمع : غِدادٌ ، أو لا تكونُ الغُدَّةُ إلاَّ في البَطْنِ .
  ـ غُدَّةُ : السِّلْعَةُ ، وما بين الشَّحْمِ والسَّنامِ ، والقِطْعَةُ من المالِ ، الجمع : غدائِدُ .
  ـ غَدائِدُ وغِدادُ : الأَنْصِباءُ .
  ـ أَغَدَّ عليه : غَضِبَ ،
  ـ أَغَدَّ القومُ : غُدَّتْ إِبِلُهم .
  ـ رجلٌ وامرأةٌ مِغْدادٌ : كثيرُ الغَضَبِ ، أو دائِمُه .
  ـ غَداوَدُ : مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ .
  ـ غَدَّدَ تَغْديداً : أخَذَ نَصيبَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَدَنُ : النَّعْمَةُ ، واللينُ ، كالغُدْنَة ، وغُدُنَّةٌ ، والنَّوْمُ ، والنُّعاس ، والاسْتِرْخَاءُ ، والفَتْرَةُ .
  ـ مَغْدَوْدِنُ من الشَّجَرِ : النَّاعِمُ المُتَثَنِّي ، والشابُّ النَّاعِمُ ، كالغُدانِيِّ .
  ـ تَغَدَّنَ : تَمايَلَ ، وتَعَطَّفَ .
  ـ غُدُنَّةُ : لَحْمَةٌ غَليظةٌ في اللَّهازِمِ .
  ـ غِدانٌ : القَضيبُ تُعَلِّقُ عليه الثِيابُ .
  ـ غُدانَةُ وبَنو غُدْنٍ : حَيَّانِ .
  ـ غَدَوْدَنيُّ : السريعُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تغدى - تغديا
  1 - أكل الغداء أول النهار

المعجم: الرائد

• تغدَّى يتغدَّى ، تغدَّ ، تغدّيًا ، فهو متغدٍّ :-
  • تغدَّى الرَّجلُ أكل طعامَ الغداء ، وهو وجبة الظهيرة أو أوّل النهار :- يتغدَّى في السَّاعة الثانية بعد الظهر كلّ يوم ، - تغدّى في المنزل :-
  • ادنُ فتغدَّ ، - ما بي تغدٍّ ولا تعشٍّ : لا يقال ما بي غداء ولا عشاء ، - هل لك أن تتغدّى به قبل أن تتعشى بنا : تهلكه قبل أن تهلكنا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَغَدَّرَ : تخلَّف .
  و تَغَدَّرَ لاقى الناسَ في الغَدَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• تغدر - تغدرا
  1 - تخلف ، تأخر

المعجم: الرائد

• غدد - تغديدا
  1 - أخذ نصيبه

المعجم: الرائد

• تَغَدَّن الغصنُ : تمايل وتثنَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• تغدن - تغدنا
  1 - تغدن الغصن : تمايل

المعجم: الرائد

• [ غ د و ]. ( مصدر غَدَّى ). :- تَغْدِيَةُ الضَّيْفِ :- : إِطْعَامُهُ الغَدَاءَ .

المعجم: الغني

• تَغْدِية :-
  مصدر غدَّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غدى - تغدية
  1 - غدىه : أطعمه الغداء

المعجم: الرائد

• أكل طعامَ الغداء ، وهو وجبة الظهيرة أو أوّل النهار :- يتغدَّى في السَّاعة الثانية بعد الظهر كلّ يوم - تغدّى في المنزل :- ° ادنُ فتغدَّ - ما بي تغدٍّ ولا تعشٍّ

المعجم: عربي عامة

• تَغَدَّى : أَكَلَ الغَدَاءَ .
  ويقال : ادْنُ فَتَغَدَّ ، فتقول : ما بي تَغَدٍّ ولا تَعَشٍّ ؛ ولا تقول : ما بي غَداءٌ ولا عَشَاءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ غ د و ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَغَدَّيْتُ ، أَتَغَدَّى ، مصدر تَغَدٍّ . :- تَغَدَّى عَلَى السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ عَشْرَةَ :- : تَناوَلَ الغَدَاءَ فِي بِدَايَةِ الظَّهِيرَةِ . :- تَغَدَّى الرَّجُلُ ثُمَّ تَمَدَّى .

المعجم: الغني

• غدَّى يغدِّي ، غَدِّ ، تغديةً ، فهو مُغَدٍّ ، والمفعول مُغدًّى :-
  • غدَّى ضيفَه أطعمه الغداء في الظهيرة أو أوّل النهار :- كان مُغدِّيًا لجميع أصدقائه في الشهر الماضي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغُداف : الغُراب ، وخص بعضهم به غُراب القيظ الضخْمَ الوافِرَ الجناحين ، والجمع غُدْفانٌ ، وربما سُمّي النَّسْرُ الكثيرُ الريشِ غُدافاً ، وكذلك الشعر الأَسود الطويل والجناح الأَسود .
  وشعرٌ غُداف : أَسود وافر ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجال بفاحِم غُدافٍ ، وتَصْطادين عُثّاً وجُدْجُدا (* قوله « عثاً » بالثاء المثلثة كما في مادة عثت فما وقع في هذا البيت في مادة جدد عشاً بالشين المعجمة تبعاً للاصل خطأ .) وقال رؤبة : رُكِّب في جناحِك الغُدافي من القُدامى ومن الخَوافي وجَناح غُداف : أَسود طويل ؛ قال الكميت يصف الظَّليمَ وبَيْضَه : يَكْسُوه وحْفاً غُدافاً من قَطيفته ذاتِ الفُضُولِ مع الإشفاق والحَدَب
  
  ويقال : أَسود غُدافيٌّ إذا كان شديد السواد نُسبَ إلى الغُداف ، وقيل : كل أَسْودَ حالِكٍ غُدافٌ .
  واغدَوْدَفَ الليلُ وأَغْدَفَ : أَقْبَل وأَرخى سُدُولَه .
  وأَغْدَفَ الليلُ ستوره إذا أَرسل ستور ظُلَمه ؛
  
  وأَنشد : حتى إذا الليلُ البَهِيمُ أَغْدَفا وأَغْدَفَتِ المرأَة قِناعها : أَرسلته .
  وأَغْدَف قِناعَه : أَرسله على وجهه ؛ قال عنترة : إنْ تُغْدِفي دوني القِناعَ ، فإنني طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِم وأَغْدَفَ عليه سِتْراً : أَرْسله .
  وفي الحديث : أَنه أَغْدَفَ على عليّ وفاطِمة ، عليهما السلام ، سِتراً أَي أَرسله ؛ روي أَنه حين قيل له هذا عليّ وفاطمة قائمينِ بالسُّدَّة فأَذِنَ لهما فدخلا ، فأَغْدَفَ عليهما خَمِيصةً سوداء أَي أَرسلها .
  وأَغدف بالطائر وأَغدف عليه : أَرسل عليه الشبكة .
  وفي الحديث : إنَّ قلْب المؤمن أَشَدُّ اضْطِراباً من الخَطيئة يُصيبُها من الطائر حين يُغْدَفُ به ؛ أَراد حين تُطْبَقُ الشِّباكُ عليه فيضطرب ليُفْلَتَ ؛ وأَغدفَ الصيادُ الشبكة على الصيد .
  والغِدْفَةُ : لِباسُ المَلِك .
  والغِدفةُ والغَدَفَةُ : لباس الفول (* قوله « والغدفة لباس الفول » كذا ضبط في الأصل .) والدَّجْر ونحوهما .
  وعَيْش مُغْدِف : مُلْبس واسع .
  والقومُ في غِدافٍ من عيشتهم أَي في نَعْمة وخصْب وسعَة .
  وأَغْدَفَ في خِتان الصبيّ : استأْصَله ؛ عن اللحياني ، قال ابن سيده : وعندي أَن أَغْدَف ترك منه وأَسْحَتَ استأْصله .
  وقال اللحياني : أَغْدَف في خِتان الصبي إذا لم يُسْحِت ، وأَسْحَت إذا استأْصل .
  ويقال : إذا خَتَنْت فلا تُسحت ، ومعنى لم يُغْدف أَي لم يُبْق شيئاً كبيراً من الجلد ، ولم يَطْحر : لم يَسْتأْصل .
  وأَغْدَف البحر اعْتَكرَت أَمْواجه .
  والغادِفُ : المَلاَّح ، يمانية .
  والغادِفُ والمِغدَفةُ والغادوف والمِغْدَفُ : المِجْدافُ ، يمانية .
  واغْتَدفَ فلان من فلان اغْتِدافاً إذا أَخذ منه شيئاً كثيراً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَدَنُ : سَعَةُ العيش والنَّعْمةُ ، وفي المحكم : الاسْتِرْخاء والفتور ؛ وقال القُلاخُ (* قوله « وقال القلاخ » كذا في الصحاح ، قال الصاغاني في التكملة وقال الجوهري :، قال القلاخ ولم تضع إلخ .
  وللقلاخ بن حزن أرجوزة على هذه القافية ولم أجد ما ذكره الجوهري فيها اهـ .
  وفي التهذيب ، قال عمر بن لجأٍ : ولم تضع إلخ ): ولم تُضِعْ أَولادَها من البَطَنْ ، ولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْ .
  أَي على فَتْرَةٍ واسترخاء ؛ قال ابن بري والذي أَنشده الأَصمعي فيما حكاه عنه ابن جني : أَحْمَرُ لم يُعْرَفْ بِبُؤْسٍ مُذْ مَهَنْ ، ولم تُصِبْه نَعْسَةٌ على غَدَنْ .
  والغَدَنُ : النَّعْمة واللِّينُ .
  وإن في بني فلان لغَدَناً أَي نَعْمةً ولِيناً ، وكذلك الغُدُنَّة .
  وإنهم لفي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ أَي رَغْدٍ ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : وأَشك في الأُولى .
  وفلان في غُدُنَّةٍ من عيشه أَي في نَعْمَةٍ ورَفاهيَة .
  والغُدَانيُّ والمُغْدَوْدِنُ : الشابُّ الناعم .
  وشجر مُغْدَوْدِنٌ : ناعم مُتَثَنٍّ ؛ قال الراجز : أَرْضٌ بها التِّينُ مع الرُّمّانِ ، وعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَفنانِ .
  واغْدَوْدَنَ النَّبْتُ إذا اخْضَرَّ حتى يَضْرِبَ إلى السوادِ من شِدَّةِ رِيِّه .
  وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنةٌ : وذلك إذا كانت في الرِّمالِ حبال يَنْبُتُ فيها سَبَطٌ وثُمَامٌ وصَبْغاءُ وثُدّاءُ ، ويكون وسَطَ ذلك أَرْطَى وعَلْقى ، ويكون أُخَرُ منها بُلْقاً تراهنَّ بيضاً ، وفيها مع ذلك حمرة ولا تُنْبِتُ من العِيدانِ شيئاً ، فيقال لذلك الحَبْلِ الأَشْعَرُ من جَرَّى نباتِه .
  شمر : المُغْدَوْدِنةُ الأَرض الكثيرة الكلأِ المُلتَفَّةُ ؛ ‏
  
  يقال : ‏ كلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلتَفٌّ ؛ قال العجاج : مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال .
  غُدَانيُّ الضّال أَي كثير رَيّانُ مُسْترْخٍ ؛ قال رؤبة : ودَغْيَةٌ من خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ .
  وهو المسترخي المتساقط ، وهو عيب في الرجل .
  وأَرض مُغْدَوْدِنةٌ إذا كانت مُعْشبةً .
  وشابٌّ غَدَوْدَنٌ : ناعم ؛ عن السيرافي .
  والشَّبابُ الغُدَانيُّ : الغَضُّ ؛ قال رؤبة : لما رَأَتْني خَلَقَ المُمَوَّهِ ، بَرَّاقَ أَصْلادِ الجبنِ الأَجْلَهِ ، بَعْدَ غُدَانيُّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ .
  غُدَانيُّ الشباب : نَعْمَتُه .
  وشعر غَدَوْدَنٌ ومُغْدَوْدِنٌ : كثير ملتف طويل .
  واغْدَوْدَنَ الشعر : طال وتم ؛ قال حسان بن ثابت : وقامتْ تُرائيكَ مُغْدَوْدِناً ، إذا ما تَنُوءُ به آدَها .
  أَبو عبيد : المُغْدَوْدِنُ الشعر الطويل .
  وقال أَبو زيد : شعر مُغْدَوْدِنٌ شديد السواد ناعم .
  قال ابن دريد : وأَحسبُ أَن الغُدُنَّة لحمة غليظة في اللَّهازم .
  والغِدَانُ : القضيب الذي تُعَلَّقُ عليه الثياب ، يمانية .
  وبنو غُدْنٍ وبنو غُدَانة : قبيلتان .
  وغُدانة : حيٌّ من يَرْبوع ؛ قال الأَخطل : واذْكُرْ غُدَانَة عِدَّاناً مُزَنَّمةً ، من الحَبَلَّقِ ، تُبْنَى حولَها الصِّيَرُ .
  قال ابن بري : عِدَّاناً جمع عَتُودٍ أَي مثل عِدَّان ، قال : وإن شئت نصبته على الذم ، والحَبَلَّقُ : غَنمٌ لِطاف الأَجسام لا تَكْبَرُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغُدَّةُ والغُددَةُ : كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم .
  والغُدَدُ : التي في اللحم ، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ .
  والغُدٌةُ والغُدَدَة : كل قِطعة صُلْبة بين العصَب .
  والغُدَّةُ : السِّلْعَة يركبها الشحم .
  والغُدَّة : ما بين الشحم والسنام .
  والغُدَّة والغُدَدُ : طاعون الإِبل .
  وغُدَّ البعير فأَغَدَّ ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدٌّ بغير هاء .
  ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير ، قال : أُغَدُّ غُدَّةً ، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول .
  وأَغَدَّ القومُ : أَصابت إِبِلَهم الغُدَّةُ .
  وأَغْدَّتِ الإِبِلُ : صارت لها غُدَد من اللحم والجلد من داء ؛
  
  وأَنشد الليث : لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّ ؟
  
  ‏ قال : والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم ؛ قال الأَصمعي : من أَدواء الإِبل الغُدَّةُ ، وهو طاعونها .
  يقال : بعير مُغِدٌّ .
  قال ابن الأَعرابي : الغُدَّةُ لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل : بعير دابر .
  قال الأَزهري : وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ ، فهي مَغْدُودةٌ من الغُدَّةِ .
  وغُدَّتِ الإِبلُ ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله « وغدت الإبل فهي مغددة » كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل .).
  وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهرت الغُدَّةُ في إِبلهم .
  وقال ابن بزرج : أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت .
  ويقال : بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ ، وإِبل مَغادُّ ؛
  
  وأَنشد في الغادّ : عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا ، بِجَنْبِ عُكاظَ ، كالإِبِلِ الغِدادِ وفي الحديث : أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال : غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم ؛ الغُدَّةُ : طاعونُ الإِبل وقلما تسلم منه .
  وفي حديث عامر بن الطفيل : غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ في بيت سَلُولِيَّةٍ .
  ومنه حديث عمر : ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قوله « فيستحجي » معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس .) لحمُها ؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة .
  والغِدادُ جمع الغادّ ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم : وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً ، لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَق ؟
  
  ‏ قال : والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن .
  وأَغَدَّ عليه : انتفخ وغَضِبَ ، وأَصله من ذلك .
  والمُغِدُّ : الغَضْبانُ .
  ورجل مِغْدادٌ : كثير الغضَب .
  ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَه وارماً من الغضب .
  وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ ؛ قال الشاعر : يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا ، فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدادا الأَصمعي : أَغَدَّ الرجلُ ، فهو مُغِدٌّ ، أَي غَضِبَ ، وأَضَدَّ ، فهو مُضِدٌّ أَي غضبان .
  ورجل مِغْدادٌ : كثير الغضب .
  وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة ، والجمع غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ ؛ ويروى بيت لبيد : تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعاً وَوِتْراً ، والزَّعامَةُ للغلامِ والاعْرَفُ عدائد .
  وفي التهذيب في شرح البيت : الغدائد الفُضول .
  وقال الفراء : الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن سيده : الغَدْرُ ضدُّ الوفاء بالعهد ‏ .
  ‏ وقال غيره : الغَدْرُ ترك الوفاء ؛ غدَرَهُ وغَدَر به يَغْدِرُ غَدْراً ‏ .
  ‏ تقول : غَدَرَ إِذا نقض العهد ، ورجل غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَدُور ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، وغُدَرُ وأَكثر ما يستعمل هذا في النداء في الشتم يقال : يا غُدَرُ وفي الحديث : يا غُدَرُ أَلَسْتُ أَسْعَى في غَدْرَتكففقال في الجمع : يالَ غُدَر ‏ .
  ‏ وفي حديث الحديبية :، قال عروة بن مسعود للمُغِيرة : يا غُدَرُ ، وهل غَسَلْتَ غَدْرَتك إِلا بالأَمس ؟، قال ابن الأًثير : غُدَر معدول عن غادِر للمبالغة ، ويقال للذكر غُدَر والأُنثى غَدارِ كقَطامِ ، وهما مختصّان بالنداء في الغالب ؛ ومنه حديث عائشة :، قالت للقاسم : اجْلِسْ غُدَرُ أَي يا غُدَرُ فحذفت حرفَ النداء ؛ ومنه حديث عاتكة : يا لَغُدَر يا لَفُجَر ، قال ابن سيده :، قال بعضهم يقال للرجل يا غُدَر ويا مَغْدَر ويا مَغْدِر ويا ابن مَغْدِر ومَغْدَر ، والأُنثى يا غَدارِ لا يستعمل إِلا في النداء ؛ وامرأَة غَدّار وغدّارة ‏ .
  ‏ قال : ولا تقول العرب هذا رجل غُدَر لأَن الغُدَر في حال المعرفة عندهم ‏ .
  ‏ وقال شمر : رجل غُدَرٌ أَي غادِرٌ ، ورجل نُصَرٌ أَي ناصرٌ ، ورجل لُكَعٌ أَي لَئيم ؛ قال الأَزهري : نَوَّنها كلها خلاف ما ، قال الليث وهو الصواب ، إِنما يترك صَرْف باب فُعَل إِذا كان اسماً معرفة مثل عُمَر وزُفَر ‏ .
  ‏ وفي الحديث : بين يَدَي الساعة سِنونَ غدّارةٌ يَكثُر المطرُ ويَقِلّ النبات ؛ هي فَعّالة من الغَدْر أَي تُطْمِعُهم في الخِصْب بالمطر ثم تُخْلِف فجعل ذلك غَدْراً منها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه مر بأَرض يقال لها غَدِرة فسماها خَضِرة كأَنها كانت لا تسمح بالنبات ، أَو تنبت ثم تُسْرِع إِليه الآفةُ ، فشبِّهَت بالغادر لأَنه لا يَفِي ؛ وقد تكرر ذكر الغَدْرِ على اختلاف تصرُّفه في الحديث ‏ .
  ‏ وغدرَ الرجلُ غَدْراً وغَدَراناً ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : ولست منه على ثقة ‏ .
  ‏ وقالوا : الئذب غادرٌ أَي لا عهد له ، كم ؟
  
  ‏ قالوا : الذِّئب فاجر ‏ .
  ‏ والمغادَرة : الترك ‏ .
  ‏ وأَغْدَرَ الشيءَ : تركه وبقّاه ‏ .
  ‏ حكى اللحياني : أَعانني فُلانٌ فأَغْدَرَ له ذلك في قلبي مَوَدَّةً أَي أَبْقاها ‏ .
  ‏ والغُدرَة : ما أُغْدِرَ من شيء ، وهي الغُدَارة ؛ قال الأَفْوه : في مُضَرَ الحَمْراء لم يَتَّركْ غُدَارةً ، غير النِّساء الجُلوس وعلى بني فلان غَدَرةٌ من الصدقَة وغَدَرٌ أَي بقيّة ‏ .
  ‏ وأَلْقَت الناقةُ غَدَرَها أَي ما أَغْدَرَتْه رَحِمُها من الدم والأَذى ‏ .
  ‏ ابن السكيت : وأَلقتِ الشاة غُدُورَها وهي بقايا وأَقذاءٌ تبقى في الرحم تلقيها بعد الولادة ‏ .
  ‏ وقال أَبو منصور : واحدة الغِدَر غِدْرة ويجمع غِدَاراً وغِدَرات ؛ وروى بيت الأعشى : لها غِدَرات واللواحِقُ تَلْحَق وبه غادِرٌ من مرض وغابِرٌ أَي بقية ‏ .
  ‏ وغادَرَ الشيء مُغَادَرة وغِداراً وأَغْدَرَه : تركه ‏ .
  ‏ وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : ليتني غُودِرْت مع أَصحاب نُحْصِ الجبل ؛ قال أَبو عبيد : معناه يا ليتني اسْتُشْهدْتُ معهم ، النُّحْص : أَصل الجبل وسَفْحُه ، وأَراد بأَصحاب النُّحْصِ قَتْلى أُحُد وغيرهم من الشهداء ‏ .
  ‏ وفي حديث بدر : فخرج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في أَصحابه حتى بلغ قَرْقَرةَ الكُدْر فأَغْدَرُوه ؛ أَي تركوه وخلَّفوه ، وهو موضع ‏ .
  ‏ وفي حديث عمر وذكر حسن سياستِه فقال : ولولا ذلك لأَغْدَرْتُ بعضَ ما أَسُوق أَي خَلَّفْت ؛ شَبَّه نَفْسَه بالراعي ورَعِيَّتَه بالسَّرْح ، وروي : لغَدَّرْت أَي لأَلْقَيْتُ الناس في الغَدَر ، وهو مكان كثير الحجارة ‏ .
  ‏ وفي التنزيل العزيز : لا يُغادِرُ صغيرة ولا كَبيرة ؛ أَي لا يترك ‏ .
  ‏ وغادَرَ وأَغْدَرَ بمعنى واحدٍ ‏ .
  ‏ والغَدِير : القطعة من الماء يُغادِرُها السيل أَي يتركها ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَبي عبيد فهو إِذاً فَعِيل في معنى مفعول على اطِّراح الزائد ، وقد قيل : إِنه من الغَدْر لأَنه يَخُونُ وُرَّادَه فيَنْضُب عنهم ويَغْدر بأَهله فينقطع عند شدة الحاجة إِليه ؛ ويقوّي ذلك قول الكميت : ومِنْ غَدْره نَبَزَ الأَوّلون ، بأَنْ لَقَّبوه ، الغَدِير ، الغدِيرا أَراد : من غَدْرِهِ نَبَزَ الأَولون الغَدير بأَن لقَّبوه الغَدِير ، فالغدير الأَول مفعول نَبَزَ ، والثاني مفعول لقَّبوه ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : الغَدِيرُ اسم ولا يقال هذا ماء غَدِير ، والجمع غُدُرٌ وغُدرَانٌ ‏ .
  ‏ واسْتَغْدَرَتْ ثَمَّ غُدْرٌ : صارت هناك غُدْرَانٌ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَن قادماً قدم على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فسأَله عن خِصْب البلاد فحدّث أَن سحابة وقعت فاخضرَّت لها الأَرض ، وفيها غُدُرٌ تَنَاخَسُ والصيدُ قد ضَوَى إِليها ؛ قال شمر : قوله غُدُرٌ تَناخَسُ أَي يَصُبّ بعضُها في إِثر بعض ‏ .
  ‏ الليث : الغَدِيرُ مستنقع الماء ماءِ المطر ، صغيراً كان أَو كبيراً ، غير أَنه لا يبقى إِلى القيظ إِلا ما يتخذه الناس من عِدّ أَو وَجْدٍ أَو وَقْطٍ أَو صِهْريجٍ أَو حائر ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : العِدّ الماءُ الدائم الذي لا انقطاع له ، ولا يسمى الماء الذي يجمع في غَدِير أَو صهريج أَو صِنْعٍ عِدّاً ، لأَن ال عِدّ ما يدوم مثل ماء العين والرَّكِيَّةِ ‏ .
  ‏ المؤرج : غَدَر الرجلُ يَغْدِرُ غَدْراً إِذا شرب من ماء الغَدِيرِ ؛ قال الأَزهري : والقياس غَدِرَ يَغْدَرُ بهذا المعنى لا غَدَرَ مثل كَرِعَ إِذا شرب الكَرَعَ ‏ .
  ‏ والغَدِيرُ : السيف ، على التشبيه ، كما يقال له اللُّجّ ‏ .
  ‏ والغَدِيرُ : القطعة من النبات ، على التشبيه أَيضاً ، والجمع غُدْران لا غير ‏ .
  ‏ وغَدِر فلانٌ بعد إِخْوته أَي ماتوا وبقي هو ‏ .
  ‏ وغَدِر عن أَصحابه : تخلَّف ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الناقةُ عن الإِبل والشاةُ عن الغنم غَدْراً : تخلفت عنها ، فإِن تركها الراعي ، فهي غَديرة ، وقد أَغدَرها ؛ قال الراجز : فَقَلَّما طَارَدَ حتى أَغْدَرَا وسْطَ الغُبَارِ ، خَرِباً مُجَوَّرَا وقال اللحياني : ناقة غَدِرَةٌ غَبِرَةٌ غَمِرةٌ إِذا كانت تخلّف عن الإِبل في السوق ‏ .
  ‏ والغَدُور من الدوابّ وغيرها : المتخلف الذي لم يلحق ‏ .
  ‏ وأَغْدَرَ فلان المائة : خلّفها وجاوزها ‏ .
  ‏ وليلة غَدِرَةٌ بَيّنَةُ الغَدَرِ ، ومُغْدِرَةٌ : شديدة الظلمة تحبس الناس في منازلهم وكِنِّهِمْ فيَغْدَرون أَي يتخلفون ‏ .
  ‏ وروي عنه ، عليه الصلاة والسلام ، أَنه ، قال : المشي في الليلة المظلمة المُغْدِرَة إِلى المسجد يوجب كذا وكذا ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الليلة ، بالكسر ، تَغْدَر غَدَراً وأَغْدَرَتْ ، وهي مُغْدِرَةٌ ، كل ذلك : أَظلمت ‏ .
  ‏ وفي الحديث : من صلى العشاء في جماعة في الليلة المُغْدِرَة فقد أَوجَبَ ؛ المُغْدِرَةُ : الشديدة الظلمة التي تُغْدِرُ الناس في بيوتهم أَي تتركهم ، وقيل : إِنما سميت مُغْدِرَةً لطرحها من يخرج فيها في الغَدَر ، وهي الجِرَفَةُ ‏ .
  ‏ وفي حديث كعب : لو أَن امرأَة من الحُور العِينِ اطَّلعت إِلى الأَرض في ليلة ظلماء مُغْدِرَةٍ لأَضاءت ما على الأَرض ‏ .
  ‏ وفي النهر غَدَرٌ ، وهو أَن يَنْضُبَ الماء ويبقى الوَحْل ، فقالوا : الغدراءُ الظلمة ‏ .
  ‏ يقال : خرجنا في الغدراءِ ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الغنم غَدَراً : شبعت في المَرْج في أَول بنته ولم يُسْل (* قوله « ولم يسل إلخ » هكذا هو في الأصل ) ‏ .
  ‏ عن أَحظّها لأَن النبت قد ارتفع أَن يذكر فيه الغنم ‏ .
  ‏ أَبو زيد : الغَدَرُ والجَرَل والنَّقَل كلُّ هذه الحجارةُ مع الشجر ‏ .
  ‏ والغَدَر : الموضع الظَّلِف الكثير الحجارة ‏ .
  ‏ والغَدَر : الحجارة والشجر ‏ .
  ‏ وكل ما واراك وسدّ بصَرَك : غَدَرٌ ‏ .
  ‏ والغَدَرُ : الأَرض الرِّخْوَة ذات الجِحَرَة والجِرَفةِ واللَّخَاقيقِ المُتَعادِية ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : الغَدَر الجِحَرَة والجِرَفَة في الأَرض والأَخَاقيق والجَراثِيم في الأَرض ، والجمع أَغْدار ‏ .
  ‏ وغَدِرَت الأَرض غَدَراً : كثر غَدَرُها ‏ .
  ‏ وكل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفُذ فيه : غَدَرٌ ‏ .
  ‏ ويقال : ما أَثبت غَدَرَهُ أَي ما أَثبته في الغَدَر ، ويقال ذلك للفرس والرجل إِذا كان لسانه يثبت في موضع الزَّلَل والخصومة ؛ قال العجاج : سَبابِكُ الخيل يُصَدّعْنَ الأَيَرّْ ، من الصَّفا القاسي ويَدْعَسْنَ الغَدَرْ ورجل ثَبْتُ الغَدَرِ : يثبت في مواضع القتال والجَدَل والكلام ، وهو من ذلك ‏ .
  ‏ يقال أَيضاً : إِنه لثَبْت الغَدَر إِذا كان ثَبْتاً في جميع ما يأْخذ فيه ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : معناه ما أَثبت حجته وأَقل ضرر الزَّلَق والعِثار عليه ‏ .
  ‏ قال : وقال الكسائي : ما أَثْبَتَ غَدَرَ فلان أَي ما بقي من عقله ، قال ابن سيده : ولا يعجبني ‏ .
  ‏ قال الأَصمعي : الجِحَرَةُ والجِرَفَة والأَخاقيق في الأَرض فتقول : ما أثبت حجته وأَقل زَلَقه وعِثاره ‏ .
  ‏ وقال ابن بزرج : إِنه لثَبْتُ الغَدر إِذا كان ناطَقَ الرجالَ ونازَعَهم كان قويّاً ‏ .
  ‏ وفرس ثَبْت الغَدَر : يثبت في موضع الزلل ‏ .
  ‏ والغَدائِرُ : الذوائب ، واحدتها غَدِيرة ‏ .
  ‏ قال الليث : كل عَقِيصة غَدِيرة ، والغَدِيرتان : الذُّؤابتان اللتان تسقطان على الصدر ، وقيل : الغَدائِرُ للنساء وهي المضفورة والضفائر للرجال ‏ .
  ‏ وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : قَدِمَ مكّة وله أَربعُ غَدائِرَ ؛ هي الذوائب ، واحدتها غَدِيرة ‏ .
  ‏ وفي حديث ضِمام : كان رجلاً جَلْداً أَشْعَرَ ذا غَدِيرتن ‏ .
  ‏ الفراء : الغَدِيرة والرَّغيدة واحدة ‏ .
  ‏ وقد اغْتَدَر القومُ إِذا جعلوا الدقيقَ في إِناء وصبُّوا عليه اللبن ثم رَضَفُوه بالرِّضاف ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : المُغْدِرة البئر تُحْفَر في آخر الزرع لتسقي مَذانِبَه ‏ .
  ‏ والغَيْدرة : الشر ؛ عن كراع ‏ .
  ‏ ورجل غَيْدارٌ : سيء الظن يَظُنّ فيُصِيب ‏ .
  ‏ والغَدِير : اسم رجل ‏ .
  ‏ وآل غُدْرانٍ : بطن .
  "

المعجم: لسان العرب