وصف و معنى و تعريف كلمة حفاء:

• مصدر حفِيَ

• حفَّ / حفَّ بـ / حفَّ من حَفَفْتُ ، يَحُفّ ، احفُفْ / حُفَّ ، حَفًّا وحِفافًا ، فهو حافّ ، والمفعول مَحْفوف - للمتعدِّي
• حفَّ حول الشَّيء / حفَّ الشَّيءَ / حفَّ بالشَّيء / حفَّ من حول الشَّيء : أحاط به حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِه ( حديث )،
• حَفَّ النَّاسُ بِالوَلَدِ التَّائِهِ : تَحَلَّقُوا حَوْلَهُ ، أَحَاطُوا بِهِ حَفَّ بِهِ عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ النَّاسِ
• تحُفُّ به العيونُ : موضع إعجاب واهتمام ،
• حفَّ الشَّخصَ : اعتنى به ومدحه ،
• حَفَّته الحاجةُ : أصابته ، مسَّته ،
• حفَّ الشَّيءَ : قشَره حفَّ سطحًا معدِنيًّا ،
• فلانٌ يَحفُّنا ويَرُفُّنا : يضمّنا ويُئْوينا ، يعطينا ويعطف علينا
• حفَّت المرأةُ وجهَها : أزالت ما عليه من شَعْر زائد ،
• حفَّ شعرَه / حفَّ لحيتَه / حفَّ شاربَه : خفَّفه ، قصّره
• حفَّ الشَّيءُ : سُمِع له صوتٌ كالذي يكون من أجنحة الطّيور أو تلهُّب النّار أو مرور الرّيح في الشّجر
• حَفَّتِ الأفعى : أصدرت صوتًا
• حَفَّتِ الأَرْضُ : يَبِسَ بَقْلُهَا
• حَفَّ الطَّعَامُ : كَانَ يَابِساً لا دَسَمَ فِيهِ
• حَفَّ عَيْشُهُ : كَانَ ضَيِّقاً خَشِناً
• حَفَّ شَعْرُهُ : شَعِثَ
• حَفَّ سَمْعُهُ : ذَهَبَ أجْمَعُهُ
• حَفَّ بَطْنُهُ : يَبِسَ مِنْ عَدَمِ أَكْلِ الدَّسَم أوِ اللَّحْمِ
• حَفَّ الشيءَ : استدار حوله وأحدقَ به

• حافَيْتُ ، أُحافِي ، حافِ ، مصدر مُحافاةٌ
• حافَى شَريكَهُ : نازَعَهُ

• الحفا : المشي بلا خُفٍّ ولا نعل
• الحفا : رقه الحافر أو القدم أَو الخف من كثرة المشي
• مصدر حفِيَ

• حفا / حفا بـ يَحفو ، احْفُ ، حَفْوًا ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفُوّ
• حفا فلانًا / حفا بفلان : أعطاه ، أكرمه
• حفا شاربَه ونحوَه : بالغ في قَصِّه

• الحفأ : البَرْدِيّ

• حفأَهُ حَفْفًا
• حفأَهُ : رماه وصرعه على الأرض
• حَفَأ به الأرضَ : رماه وصرعه على الأرض

• ـ حَفَا : رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ ، حَفِيَ حَفاً ، فهو حَفٍ وحافٍ ، والاسمُ : الحُفْوَةُ ، والحِفْوَةُ ، والحِفْيَةُ والحِفايَةُ ، أو هو المَشْيُ بغيرِ خُفٍّ ولا نَعْلٍ .
  ـ احْتَفَى : مَشَى حافِياً ،
  ـ احْتَفَى البَقْلَ : اقْتَلَعَهُ من الأرضِ ، لُغَةٌ في الهَمْزِ .
  ـ حَفِيَ به ، حَفَاوةً وحِفَاوةً ، وحِفايَةً ، وتِحْفايَةً ، فهو حافٍ وحَفِيٌّ ، وتَحَفَّى واحْتَفَى : بالَغَ في إكْرامِه ، وأظْهَرَ السُّرُورَ والفَرَحَ ، وأكْثَرَ السُّؤَالَ عن حاله ، فهو حافٍ وحَفِيٌّ .
  ـ حَفَا اللّهُ به حَفْواً : أكْرَمَهُ ،
  ـ حَفَا زَيْدٌ فلاناً : أعْطاهُ ، ومَنَعَهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ حَفَا شارِبَهُ : بالَغَ في أخْذِهِ ، كأَحْفاهُ .
  ـ أحْفَى السؤالَ : رَدَّدَهُ ،
  ـ أحْفَى زَيْداً : ألَحَّ عليه ، وبَرَّحَ به في الإِلْحاحِ .
  ـ حافاهُ : نازَعَه في الكلامِ .
  ـ حَفِيٌّ : العالِمُ يَتَعَلَّمُ باستِقْصاءٍ ، والمُلِحُّ في سُؤالِه , ج : حُفَواءُ .
  ـ حَفَاوَةُ : الإِلْحاحُ ، ومنه : '' مَأْرُبَةً لا حَفَاوَةً ''.
  ـ أحْفَيْتُه : حَمَلْتُه على أن يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ ،
  ـ أحْفَيْتُه به : أزْرَيْتُ .
  ـ اسْتَحْفَى : اسْتَخْبَرَ .
  ـ حِفاءٌ : جَبَلٌ .
  ـ حافِي : القاضِي .
  ـ تَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ : تَرافَعْنا .
  ـ تَحَفَّى : اهْتَبَلَ ، واجْتَهَدَ .
  ـ حَفياءُ ، وحَفيى : موضع بالمدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• حَفاء :-
  مصدر حفِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو البردي

المعجم: الأعشاب

• حفاء
  1 - اسم من حفي . أ

المعجم: الرائد

• حفِيَ يَحفَى ، احْفَ ، حَفًا وحَفاءً ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفيّ :-
  • حفِي الشَّخصُ مشى عاري القدمين ، مشى بغير نعل ولا خُفّ .
  • حفِيت القدمُ ونحوُها : رقَّت من كثرة المشي :- حفِي الخُفُّ / حافرُ الدّابَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَفا : رِقَّة القَدم والخُفِّ والحافر ، حَفِيَ حَفاً فهو حافٍ وحَفٍ ، والاسم الحِفْوة والحُفْوة .
  وقال بعضهم : حافٍ بيِّنُ الحُفْوة والحِفْوة والحِفْية والحِفَاية ، وهو الذي لا شيء في رِجْله من خُفٍّ ولا نَعْل ، فأَما الذي رقَّت قَدماه من كثرة المَشْي فإنه حافٍ بيّن الحَفَا .
  والحَفَا : المَشْيُ بغير خُفٍّ ولا نَعْلٍ .
  الجوهري :، قال الكسائي رجل حافٍ بيّنُ الحُفْوة والحِفْية والحِفاية والحفاءِ ، بالمد ؛ قال ابن بري : صوابه والحَفَاء ، بفتح الحاء ، قال : كذلك ذكره ابن السكيت وغيره ، وقد حَفِيَ يَحْفَى وأَحفاه غيره .
  والحِفْوة والحَفا : مصدر الحَافي .
  يقال : حَفِيَ يَحْفَى حَفاً إذا كان بغير خفّ ولا نَعْل ، وإذا انْسَحَجَتِ القدم أَو فِرْسِنُ البعير أَو الحافرُ من المَشْيِ حتى رَقَّت قيل حَفِيَ يَحْفَى حَفاً ، فهو حَفٍ ؛
  
  وأَنشد : وهو منَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ وحَفِيَ من نَعْليه وخُفِّه حِفْوة وحِفْية وحَفاوة ، ومَشَى حتى حَفِيَ حَفاً شديداً وأَحْفاه الله ، وتَوَجَّى من الحَفَا وَوَجِيَ وَجىً شديداً .
  والاحْتِفاء : أَن تَمْشِيَ حافياً فلا يُصيبَك الحَفَا .
  وفي حديث الانتعال : ليُحْفِهِما جميعاً أَو لِيَنْعَلْهما جميعاً ؛ قال ابن الأَثير : أَي ليمشِ حافيَ الرِّجلين أَو مُنْتَعِلَهما لأَنه قد يشق عليه المشي بنعل واحدة ، فإنَّ وضْعَ إحْدى القدمين حافية إنما يكون مع التَّوَقِّي من أَذىً يُصيبها ، ويكون وضع القدم المُنْتَعِلة على خلاف ذلك فيختلف حينئذ مشيه الذي اعتاده فلا يأْمَنُ العِثارَ ، وقد يتَصَوَّر فاعلُه عند الناس بصورة مَنْ إحْدى رجليه أَقصرُ من الأُخرى .
  الجوهري : أَما الذي حَفِيَ من كثرة المشي أَي رَقَّت قدَمُه أَو حافِره فإنه حَفٍ بَيِّنُ الحَفَا ، مقصور ، والذي يمشي بلا خُفٍّ ولا نَعْل : حافٍ بيّن الحَفَاءِ ، بالمد .
  الزجاج : الحَفَا ، مقصور ، أَن يكثر عليه المشي حتى يُؤلِمَه المَشْيُ ، قال : والحَفاءُ ، ممدود ، أَن يمشي الرجل بغير نَعْل ، حافٍ بَيِّن الحفاء ، ممدود ، وحَفٍ بيّن الحَفَا ، مقصور ، إذا رَقَّ حافره .
  وأَحْفَى الرجلُ : حَفِىت دابته .
  وحَفِيَ بالرجُل حَفَاوة وحِفاوة وحِفاية وتَحَفَّى به واحْتَفَى : بالَغَ في إكْرامه .
  وتَحَفَّى إليه في الوَصِيَّة : بالغَ .
  الأَصمعي : حَفِيتُ إليه في الوصية وتَحَفَّيْت به تَحَفِّياً ، وهو المبالغة في إكْرامه .
  وحَفِيت إليه بالوصية أَي بالغت .
  وحَفِيَ اللهُ بك : في معنى أَكرمك الله .
  وأَنا به حَفِيٌّ أَي بَرٌّ مبالغ في الكرامة .
  والتَّحَفِّي : الكلامُ واللِّقاءُ الحَسَن .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : إنَّه كان بِي حَفِيّاً ؛ معناه لطيفاً .
  ويقال : قد حَفِيَ فلان بفلان حِفْوة إذا بَرَّه وأَلْطَفه .
  وقال الليث : الحَفِيُّ هو اللطيف بك يَبَرُّكَ ويُلْطِفك ويَحْتَفِي بك .
  وقال الأَصمعي : حَفِيَ فلان بفلان يَحْفَى به حَفاوة إذا قام في حاجته وأَحْسَن مَثْواه .
  وحَفا الله به حَفْواً : أَكرمه .
  وحَفَا شارِبَه حَفْواً وأَحْفاه : بالَغَ في أَخْذه وألْزَقَ حَزَّه .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، أَمر أَن تُحْفَى الشواربُ وتُعْفَى اللِّحَى أَي يُبالَغ في قَصِّها .
  وفي التهذيب : أَنه أَمر بإحْفاءِ الشوارب وإعْفاء اللِّحَى .
  الأَصمعي : أَحْفَى شارِبَه ورأْسَه إذا أَلزق حَزَّه ، قال : ويقال في قولِ فلانٍ إحْفاءٌ ، وذلك إذا أَلْزَق بِك ما تكره وأَلَحَّ في مَسَاءَتِك كما يُحْفَى الشيءُ أَي يُنْتَقَص .
  وفي الحديث : إن الله يقول لآدم ، عليه السلام : أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ منْ ذُرِّيَّتِكَ ، فيقولُ : يَا رَبّ كَمْ ؟ فيقول : مِن كلِّ مائة تسْعَةً وتسعينَ ، فقالوا : يا رسول الله احْتُفِينا إذاً فَماذا يَبْقى ؟ أي اسْتُؤْصِلْنَا ، من إحْفَاءِ الشعر .
  وكلُّ شيءٍ اسْتُؤْصِلَ فَقَد احْتُفِيَ .
  ومنه حديث الفتح : أَنْ يَحْصُدُوهم حَصْداً ، وأَحْفَى بيَدِه أَي أَمالَها وصْفاً للحَصْدِ والمُبالَغة في القَتْل .
  وحَفاهُ من كل خَيْر يَحْفُوه حَفْواً : مَنَعَه .
  وحَفَاه حَفْواً : أَعطاه .
  وأَحْفاه : أَلَحَّ عليه في المَسْأَلة .
  وأَحْفَى السُّؤالَ : رَدَّده .
  الليث : أَحْفَى فلان فلاناً إذا بَرَّح به في الإلْحاف عليه أَو سَأَلَه فأَكْثَر عليه في الطلب .
  الأَزهري : الإحْفاء في المسأَلة مثلُ الإلْحاف سَواءً وهو الإلْحاحُ .
  ابن الأَعرابي : الحَفْوُ المَنْعُ ، يقال : أَتاني فحَفَوْته أَي حَرَمْتُه ، ويقال : حَفَا فلان فلاناً من كلّ خير يَحْفُوه إذا مَنَعه من كلّ خير .
  وعَطَس رجلٌ عند النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فَوْقَ ثلاثٍ فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : حَفَوْتَ ، يقول مَنَعْتَنا أن نُشمِّتَكَ بعدَ الثلاثِ لأَنَّه إنما يُشَمِّتُ في الأُولى والثَّانية ، ومن رواه حَقَوْتَ فمعناه سَدَدْت علينا الأَمْرَ حتى قَطَعْتَنا ، مأْخوذٌ من الحَقْوِ لأَنه يقطع البطنَ ويَشُدُّ الظهر .
  وفي حديث خَلِيفَةَ : كتبتُ إلى ابن عباس أَن يَكْتُب إليَّ ويُحْفِيَ عَنِّي أَي يُمْسِكَ عَنِّي بعضَ ما عنده مِمَّا لا أَحْتَمِلُه ، وإن حمل الإحفاء بمعنى المبالغة فيكون عَنِّي بمعنى عليَّ ، وقيل : هو بمعنى المبالغة في البِرِّ بِهِ والنصيحةِ له ، وروي بالخاء المعجمة .
  وفي الحديث : أَن رجلاً سلَّم على بعض السلف فقال وعليكم السلامُ ورحمةُ الله وبَرَكاتُه الزَّاكِيات ، فقال : أَراك قد حَفَوْتَنا ثَوابَها أَي مَنَعتَنا ثواب السلام حيث استَوْفَيت علينا في الردِّ ، وقيل : أَراد تَقَصَّيْتَ ثوابَها واستوفيته علينا .
  وحَافَى الرجلَ مُحافاةً : مارَاه ونازَعه في الكلام .
  وحَفِيَ به حِفَايةً ، فهو حَافٍ وحَفِيٌّ ، وتَحَفَّى واحْتَفَى : لَطَفَ بِهِ وأَظهر السرورَ والفَرَحَ به وأَكثر السؤال عن حاله .
  وفي الحديث : أَنَّ عجوزاً دخلَت عليه فسَأَلها فأَحْفَى وقال : إنَّها كانت تَأْتِينا في زَمَن خَدِيجَة وإنَّ كَرَم العَهْدِ من الإيمان .
  يقال : أَحْفَى فلان بصاحبه وحَفِيَ به وتَحَفَّى به أَي بالَغَ في بِرِّهِ والسؤال عن حاله .
  وفي حديث عمر : فَأَنْزَلَ أُوَيْساً القَرَنيَّ فَاحْتَفَاهُ وأَكْرَمَه .
  وحديث علي : إنَّ الأَشْعَثَ سَلَّم عليه فَرَدَّ عليه بغَيْر تَحَفٍّ أَي غيرَ مُبالِغٍ في الردّ والسُّؤَالِ .
  والحَفاوة ، بالفتح : المُبالَغةُ في السؤَال عن الرجل والعنايةُ في أَمرهِ .
  وفي المثل : مَأْرُبَةٌ لا حَفاوةٌ ؛ تقول منه : حَفِيت ، بالكسر ، حَفاوةً .
  وتَحَفَّيْت به أَي بالَغْت في إكْرامِه وإلْطافِه وحفِيَ الفرسُ : انْسَحَجَ حافِرهُ .
  والإحْفاء : الاسْتِقْصاء في الكلام والمُنازَعَةُ ؛ ومنه قول الحرث بن حِلِّزة : إن إخْوانَنَا الأَراقِمَ يَعْلُو نَ عَلَيْنا ، فِي قيلِهِم إخْفاءُ أَي يَقَعون فينا .
  وحافَى الرجلَ : نازَعَه في الكلام وماراه .
  الفراء في قوله عز وجل : إن يَسْأَلْكُمُوها فيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا ؛ أَي يُجْهِدْكُم .
  وأَحْفَيْتُ الرجلَ إذا أَجْهَدْتَه .
  وأَحْفاه : بَرَّحَ به في الإلحاحِ عليه ، أَو سأَله فأَكْثَر عليه في الطلب ، وأَحْفى السؤالَ كذلك .
  وفي حديث أَنس : أَنهم سأَلوا النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حتى أَحْفَوْه أَي اسْتَقْصَوْا في السؤالِ .
  وفي حديث السِّواكِ : لَزِمْتُ السِّواكَ حتى كدت أُحْفِي فَمِي أَي أَسْتَقْصِي على أَسناني فأُذْهِبُها بالتَّسَوُّكِ .
  وقوله تعالى : يسأَلونك كأَنك حَفِيٌّ عنها ؛ قال الزجاج : يسأَلونك عن أَمر القيمة كأَنك فرحٌ بسؤالهم ، وقيل : معناه كأَنك أَكثرت المسأَلة عنها ، وقال الفراء : فيه تقديم وتأْخير ، معناه يسأَلونك عنها كأَنك حفِيٌّ بها ؛
  
  قال : ويقال في التفسير كأَنك حَفِيٌّ عنها كأَنك عالم بها ، معناه حافٍ عالمٍ .
  ويقال : تحافَيْنا إلى السلطان فَرَفَعَنَا إلى القاضي ، والقاضي يسمى الحافيَ .
  ويقال : تَحَفَّيْتُ بفلان في المسأَلة إذا سأَلت به سؤالاً أَظهرت فيه المحَبَّةَ والبِرَّ ، قال : وقيل كأَنك حفِيٌّ عنها كأَنك أَكثرت المسأَلة عنها ، وقيل : كأَنك حَفِيٌّ عنها كأَنك مَعْنِيٌّ بها ، ويقال : المعنى يسأَلونك كأَنك سائل عنها .
  وقوله : إنه كان بي حَفِيّاً ؛ معناه كان بي مَعْنِيّاً ؛ وقال الفراء : معناه كان بي عالماً لطيفاً يجيب دعوتي إذا دعوته .
  ويقال : تحَفَّى فلان بفلان معناه أَنه أَظهر العِناية في سؤَاله إياه .
  يقال : فلان بي حَفِيٌّ إذا كان مَعْنِيّاً ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : فإن تَسْأَلي عنِّي ، فيا رُبَّ سائِلٍ حَفِيٍّ عن الأَعْشى به حيث أَصعَدا معناه : مَعْنِيٌّ بالأَعْشى وبالسؤَال عنه .
  ابن الأَعرابي : يقال لقيت فلاناً فَحفِيَ بي حَفاوة وتَحَفَّى بي تَحَفِّياً .
  الجوهري : الحَفِيُّ العالم الذي يَتَعَلَّم الشيءَ باسْتِقْصاء .
  والحَفِيُّ : المُسْتَقْصي في السؤال .
  واحْتَفى البَقْلَ : اقْتَلعَه من وجه الأرض .
  وقال أَبو حنيفة : الاحْتِفاء أَخذُ البقلِ بالأَظافير من الأَرض .
  وفي حديث المضْطَرّ الذي سأَل النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم : مَتى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ ؟ فقال : ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أو تَحْتَفِيُوا بها بَقْلاً فشَأْنَكُم بها ؛ قال أَبو عبيد : هو من الحَفا ، مهموز مقصور ، وهو أَصل البَرْدي الأَبيض الرَّطبِ منه ، وهو يُؤْكَل ، فتأَوَّله في قوله تَحْتَفِيُوا ، يقول : ما لم تَقْتَلِعُوا هذا بعَيْنه فتأْكلوه ، وقيل : أَي إذا لم تجدوا في الأَرض من البقل شيئاً ، ولو بأَن تَحْتَفُوه فتَنْتِفُوه لِصغَرِه ؛ قال ابن سيده : وإنما قَضَينا على أَنّ اللام في هذه الكلمات ياء لا واو لما قيل من أَن اللام ياء أَكثر منها واواً .
  الأَزهري : وقال أَبو سعيد في قوله أَو تَحْتَفِيُوا بَقْلاً فشَأْنَكُم بها ؛ صوابه تَحْتَفُوا ، بتخفيف الفاء من غير همز .
  وكلُّ شيء اسْتُؤْصل فقد احْتُفِيَ ، ومنه إحْفاءً الشَّعَرِ .
  قال : واحْتَفى البَقْلَ إذا أَخَذَه من وجه الأَرض بأَطراف أَصابعه من قصره وقِلَّته ؛ قال : ومن ، قال تَحْتَفِئُوا بالهمز من الحَفإ البَرْدِيّ فهو باطل لأَن البَرْدِيَّ ليس من البقل ، والبُقُول ما نبت من العُشْب على وجه الأَرض مما لا عِرْق له ، قال : ولا بَرْدِيَّ في بلاد العرب ، ويروى : ما لم تَجْتَفِئُوا ، بالجيم ، قال : والاجْتِفاء أَيضاً بالجيم باطل في هذا الحديث لأَن الاجْتِفاء كبُّكَ الآنِيَةَ إذا جَفَأْتَها ، ويروى : ما لم تَحْتَفُّوا ، بتشديد الفاء ، من احْتَفَفْت الشيء إذا أَخذتَه كلّه كما تَحُفُّ المرأَة وجهها من الشعر ، ويروى بالخاء المعجمة ، وقال خالد ابن كلثوم : احْتَفى القومُ المَرْعى إذا رَعَوْهُ فلم يتركوا منه شيئاً ؛ وقال في قول الكميت : وشُبِّه بالْحِفْوة المُنْقَلُ
  ، قال : المُنْقَلُ أَن يَنْتَقِلَ القومُ من مَرْعىً احْتَفَوْه إلى مَرْعىً آخر .
  الأَزهري : وتكون الِحَفْوَة من الحافي الذي لا نَعْلَ له ولا خُفَّ ؛ ومنه قوله : وشُبِّه بالِحفْوة المُنْقَلُ وفي حديث السِّباق ذكر الحَفْىاء ، بالمد والقصر ؛ قال ابن الأَثير : هو موضع بالمدينة على أَميال ، وبعضهم يقدم الياء على الفاء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَفَا : رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ ، حَفِيَ حَفاً ، فهو حَفٍ وحافٍ ، والاسمُ : الحُفْوَةُ ، والحِفْوَةُ ، والحِفْيَةُ والحِفايَةُ ، أو هو المَشْيُ بغيرِ خُفٍّ ولا نَعْلٍ .
  ـ احْتَفَى : مَشَى حافِياً ،
  ـ احْتَفَى البَقْلَ : اقْتَلَعَهُ من الأرضِ ، لُغَةٌ في الهَمْزِ .
  ـ حَفِيَ به ، حَفَاوةً وحِفَاوةً ، وحِفايَةً ، وتِحْفايَةً ، فهو حافٍ وحَفِيٌّ ، وتَحَفَّى واحْتَفَى : بالَغَ في إكْرامِه ، وأظْهَرَ السُّرُورَ والفَرَحَ ، وأكْثَرَ السُّؤَالَ عن حاله ، فهو حافٍ وحَفِيٌّ .
  ـ حَفَا اللّهُ به حَفْواً : أكْرَمَهُ ،
  ـ حَفَا زَيْدٌ فلاناً : أعْطاهُ ، ومَنَعَهُ ، ضِدٌّ ،
  ـ حَفَا شارِبَهُ : بالَغَ في أخْذِهِ ، كأَحْفاهُ .
  ـ أحْفَى السؤالَ : رَدَّدَهُ ،
  ـ أحْفَى زَيْداً : ألَحَّ عليه ، وبَرَّحَ به في الإِلْحاحِ .
  ـ حافاهُ : نازَعَه في الكلامِ .
  ـ حَفِيٌّ : العالِمُ يَتَعَلَّمُ باستِقْصاءٍ ، والمُلِحُّ في سُؤالِه , ج : حُفَواءُ .
  ـ حَفَاوَةُ : الإِلْحاحُ ، ومنه : '' مَأْرُبَةً لا حَفَاوَةً ''.
  ـ أحْفَيْتُه : حَمَلْتُه على أن يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ ،
  ـ أحْفَيْتُه به : أزْرَيْتُ .
  ـ اسْتَحْفَى : اسْتَخْبَرَ .
  ـ حِفاءٌ : جَبَلٌ .
  ـ حافِي : القاضِي .
  ـ تَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ : تَرافَعْنا .
  ـ تَحَفَّى : اهْتَبَلَ ، واجْتَهَدَ .
  ـ حَفياءُ ، وحَفيى : موضع بالمدينةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أحفى - إحفاء
  1 - أحفى : حفيت دابته . 2 - أحفى : شاربه : بالغ في قصه . 3 - أحفى السؤال : ردده . 4 - أحفاه الح عليه . 5 - أحفاه : حمله على البحث عن الخبر . 6 - أحفى به : أزرى به ، وضع من حقه . 7 - أحفى اليه في الوصية : بالغ فيها .

المعجم: الرائد

• أحفى يُحفي ، أَحْفِ ، إحفاءً ، فهو مُحْفٍ ، والمفعول مُحْفًى :-
  • أحفى شاربَه استقصى في أخذه :- أَمَرَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنْ تُحْفَىَ الشَّوارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى [ حديث ] .
  • أحفاهُ : جعَله بلا نعلٍ ولا خُفٍّ :- أحفاهمُ الفقرُ .
  • أحفى السُّؤالَ : ألحَّ وبالغ فيه :- أحفى الكلامَ : ردَّده في إلحاح بمراده ، - { إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفي - يحفى ، حفاوة
  1 - حفي إليه في الوصية : أكثر من نصيبه فيها

المعجم: الرائد

• حفي - يحفى ، حفاوة وحفاوة وحفاية وتحفاية
  1 - حفي به : أظهر السرور به وأكرمه وحفل به

المعجم: الرائد

• حفِيَ يَحفَى ، احْفَ ، حَفًا وحَفاءً ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفيّ :-
  • حفِي الشَّخصُ مشى عاري القدمين ، مشى بغير نعل ولا خُفّ .
  • حفِيت القدمُ ونحوُها : رقَّت من كثرة المشي :- حفِي الخُفُّ / حافرُ الدّابَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفِيَ بـ يَحفَى ، احْفَ ، حَفاوةً وحِفَاوَةً ، فهو حافٍ وحَفِيّ ، والمفعول مَحْفِيّ به :-
  • حفِي بفلانٍ حفا واحتفل به ، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به :- حفِي بصديقه ، - استقبله بحفاوة وترحيب ، - { يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا }: خبير بها ، والمقصود يسألونك عن السّاعة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إحفاء :-
  مصدر أحفى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ألحَّ وبالغ فيه :- أحفى الكلامَ

المعجم: عربي عامة

• استقصى في أخذه :- أَمَرَ عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنْ تُحْفَىَ الشَّوارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• أحْفَى فلان : حفِيَت دابّته .
  و أحْفَى الشيءَ : استأصَله .
  يقال : أَحْفَى النباتَ ، وأحْفَى شاربَه .
  و أحْفَى فلانَّا : جعلَهُ بلا نعل ولا خُفٍّ .
  و أحْفَى ألحّ عليه في السؤال وجَهَدَه .
  ويقال : أحفى السؤال ، وأحفى الكلامَ ، وفيهما : ردَّدهما و استقصى فيهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَفاء :-
  مصدر حفِيَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو البردي

المعجم: الأعشاب

• حفاء
  1 - اسم من حفي . أ

المعجم: الرائد

• [ ح ف و ]. ( مصدر حَفِيَ ). :- اِسْتَقْبَلَ ضَيْفَهُ بِحَفَاوَةٍ :- : إِظْهَار الفَرَحِ وَالإِكْرَامِ . :- شَكَرَهُ عَلَى حَفَاوَتِهِ .

المعجم: الغني

• حَفاوة / حِفاوة :-
  مصدر حفِيَ بـ
  • مأرُبةٌ لا حفاوةٌ [ مثل ]: لمن يُكرم النَّاس لمصلحة لا لمحبّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفاوة - و حفاية
  1 - مصدر حفي . 2 - مبالغة في السؤال عن الآخرين والعناية بأمورهم : « إستقبل ضيفه بحفاوة ». 3 - إلحاح في المسألة .

المعجم: الرائد

• مشى عاري القدمين ، مشى بغير نعل ولا خُفّ .

المعجم: عربي عامة

• حَفِيَ حَفِيَ َ حَفًا : مشي بلا نعل ولا خُفّ .
  ويقال : حَفِيتَ قدمه ، وحَفِيَ من نَعْليه .
  فهو حافٍ . والجمع : حُفاة

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ف و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). حَفِيتُ ، أحْفَى ، اِحْفَ ، مصدر حَفَاوَةٌ .
  1 . :- حَفِيَ بِهِ :- : اِهْتَمَّ بِهِ مُظْهِراً الكَرَمَ وَالفَرَحَ ، اِحْتَفَلَ بِهِ .
  2 . :- حَفِي إلَيْهِ فِي الوَصِيَّةِ :-: أكْثَرَ مِنْ نَصِيبهِ فِيهَا .

المعجم: الغني

• [ ح ف ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). حَفِيتُ ، أحْفَى ، مصدر حَفاءٌ .
  1 . :- حَفِيَ الوَلَدُ :- : مَشَى بِلاَ نَعْلٍ وَلا خُفٍّ .
  2 . :- حَفِيَ القَدَمُ :- : رَقَّ مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ .
  3 . :- حَفِيَ الفَرَسُ :- : تَقَشَّرَ حَافِراهُ مِنْ كَثْرةِ الْمَشْيِ .

المعجم: الغني

• جمع : حُفَواءُ . [ ح ف و ].
  1 . :- رَجُلٌ حَفِيٌّ :- : مُبالِغٌ فِي الإكْرَامِ والبِرِّ واللُّطْفِ . مريم آية 47 إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً ( قرآن ).
  2 . :- حَفِيٌّ بِالشَّيْءِ :- : عَالِمٌ بِهِ عِلْماً عَمِيقاً .

المعجم: الغني

• حَفِيّ :-
  جمع أَحْفِياءُ وحُفَوَاء : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حفِيَ
  • هو حفيّ عن الأمر : بليغ في السُّؤال عنه .
  • الحفيّ : من صفات الله تعالى ، ومعناها : اللّطيف الذي يحتفي بعباده ، ويقوم في حاجتهم ويبرُّهم ويبالغ في كرامتهم :- { سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• من صفات الله تعالى ، ومعناها

المعجم: عربي عامة

• الحفِيّ : العالِمُ المستقصي .
  و الحفِيّ اللطيف الرَّقيق ، وفي التنزيل العزيز : مريم آية 47 إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ) ) . والجمع : حُفَوَاءُ .

المعجم: المعجم الوسيط