وصف و معنى و تعريف كلمة داتا:

• معلومات ، مجموعة الأخبار والأفكار المخزَّنة أو المنسَّقة بواسطة الكمبيوتر

• داتا :-
  ( الحاسبات والمعلومات ) معلومات ، مجموعة الأخبار والأفكار المخزَّنة أو المنسَّقة بواسطة الكمبيوتر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ دَأْثُ : الأَكْلُ ، والثِّقَلُ ، والدَّنَسُ والتَّدْنيسُ ،
  ـ دِئْثُ : حِقدٌ لا يَنْحَلُّ ،
  ـ دَأْثاءُ ودَاثاءُ : الأَمَةُ ، الجمع : دَآثٍ .
  ـ ابنُ دَأْثاءَ : الأَحْمَقُ .
  ـ دَائِثُ : الأُصولُ .
  ـ أَدْأثُ : رَمْلٌ .
  ـ دِئْثانُ : الجاثومُ .
  ـ دُؤْثِيُّ : الدَّيُّوثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دِبْقُ ودابوقُ ودَبوقاءُ : غِراءٌ يصادُ به الطَّيْرُ .
  ـ دَبوقاءُ : العَذِرَةُ ، وكلُّ ما تَمَطَّطَ .
  ـ دَابِقُ ودَابَقُ : قرية بِحَلَبَ ، وفي الأصْلِ : اسمُ نَهَرٍ .
  ـ دُوَيْبِقُ : قرية بِقُربِها .
  ـ دَبُّوقُ : لُعْبَةٌ معروفة ،
  ـ دَبُّوقَةُ : الشَّعَرُ المَضْفورُ ، مُوَلَّدَةٌ .
  ـ دَبْقَى : قرية بِمِصْرَ .
  ـ دَبيقُ : بلد بها ، منها : الثِّيابُ الدَّبيقِيَّةُ .
  ـ دَبِقِيَّةُ : قرية بِنَهرِ عيسى .
  ـ دَبِقَ به : ضَرِيَ به ، فلم يُفارِقْهُ .
  ـ ما أدْبَقَه : ما أضْراهُ .
  ـ أدْبَقَهُ : ألْصَقَه .
  ـ دَبَّقَه تدْبيقاً : اصْطادهُ بالدِّبْقِ فَتَدَبَّقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَثْرُ : المالُ الكثيرُ ، مالٌ ومالانَ وأموالٌ دَثْرٌ ،
  ـ دَثَرُ : الوَسَخُ ،
  ـ وبِلا لامٍ : حِصْنٌ باليمنِ .
  ـ دُثُورُ : الدُّرُوسُ ، كالاِندِثارِ ،
  ـ الدُّثُورُ للنَّفْسِ : سُرْعَةُ نِسْيانِها ،
  ـ الدُّثُورُ للقَلْبِ : امِّحاءُ الذِّكْرِ منه ،
  ـ دَثُورُ : الرجلُ البَطِيءُ الخامِلُ النَّؤُومُ .
  ـ داثِرُ : الهالِكُ ، والغافِلُ ، كالأَدْثَرِ .
  ـ تَدَثَّرَ بالثوبِ : اشْتَمَلَ به ،
  ـ تَدَثَّرَ الفَحْلُ الناقَةَ : تَسَنَّمَها ،
  ـ تَدَثَّرَ الرجلُ قِرْنَه : وثَبَ عليه فَرَكِبَهُ .
  ـ مُتَدَثِّر : المَأْبونُ .
  ـ دِثارُ : ما فوقَ الشِّعارِ من الثيابِ .
  ـ دَثَرَ الشجرُ : أورَقَ ،
  ـ دَثَرَ الرَّسْمُ : قَدُمَ ، كتَداثَرَ ،
  ـ دَثَرَ الثوبُ : اتَّسَخَ ،
  ـ دَثَرَ السيفُ : صَدِئَ ، فهو داثِرٌ .
  ـ هو دِثْرُ مالٍ : حَسَنُ القِيامِ به .
  ـ دِثارٌ القَطَّانُ الضَّبِّيُّ ، ويَزيدُ بنُ دِثارٍ التابِعيُّ ، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ وابنُهُ دِثارٌ : محدثونَ .
  ـ ادَّثَرَ : اقَتَنَى دَثْراً من المالِ .
  ـ تَدْثيرُ الطائِرِ : إِصلاحُهُ عُشَّهُ .
  ـ دُثِرَ على القَتيلِ : نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَبَلَهُ يَدْبُلُهُ ويَدْبِلُهُ : جَمَعَه ،
  ـ دَبَلَ بالعَصا : تابَعَ عليه الضَّرْبَ بها ،
  ـ دَبَلَ اللُّقْمَةَ : كَبَّرَها للَّقْم ، كدَبَّلَها ،
  ـ دَبَلَ الأرضَ دَبْلاً ودُبولاً : أصْلَحَها بالسِّرْقينِ ونحوِه .
  ـ دَبْلُ : الطاعونُ ، والجَدْوَلُ ، ج : دُبولٌ ،
  ـ دِبْلُ : الثُّكْلُ ، والداهيةُ ،
  ـ دُبْلُ : الحِمارُ الصغيرُ .
  ـ دَبَلَتْهُ الدَّبُولُ : دَهَتْهُ الدَّواهي .
  ـ دَبْلٌ دابلٌ ودَبيلٌ : مبالَغَةٌ .
  ـ دُبَيْلَةُ : الداهيةُ ، وداءٌ في الجَوْفِ ، كالدُّبْلَة والدَّبْلَة .
  ـ دُبَالُ : السِّرْقينُ ونحوُه .
  ـ دَوْبَلُ : الخِنزيرُ ، أو ذَكَرُهُ ، أو وَلَدُه ، وولَدُ الحِمارِ ، والذِّئْبُ العَرِمُ ، ولَقَبُ الأَخْطَلِ ، والثَّعْلَبُ .
  ـ دَبِيلُ : الغَضَا يَكْثُرُ بالمَكانِ ، والدَّكُّ مِنَ الأَرْضِ ، والمُنْتَثِرُ مِنْ وَرَقِ الأَرْطَى ، ج : دُبُلُ ، وموضع بالسِنْدِ .
  ـ دُبْلَةُ : اللُّقْمَةُ الكَبيرَةُ ، والكُتْلَةُ مِنَ الشَّيْءِ ، وثُقْبُ الفَأْسِ ، ج : دُبُلُ ودُبَلُ .
  ـ دَبُولُ : الداهِيَةُ ، والمرْأةُ الثَّكْلَى .
  ـ دَبَلَتْهُ الدَّبولُ : ثَكِلَتْهُ الثَّكْلَى ، أي : أُمُّهُ .
  ـ دُبَيْلُ أو دَبِيلُ أو دُبُلُ : موضع بالشأمِ ، منه : عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ يَحْيَى ، وأحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ هَارونَ ، وشُعَيْبُ بنُ محمدٍ .
  ـ دَيْبُلُ : قَصَبَةُ بلادِ السِنْدِ ، ويقالُ له : الدَّيْبُلانُ على التَّثْنِيَةِ ، منها : محمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• خوف هولندا ، الثقافة الهولندية الهولندية

المعجم: عربي عامة

• داتورة :-
  ( النبات ) نباتات شُجيريّة حوليّة سامّة أزهارها كبيرة تشبه البوقَ ، لأوراقها وبذورها استعمالات طبّيّة ، وهي من الفصيلة الباذنجانيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دابوق
  1 - غراء لزج ينشر على قضبان دقاق يصاد به الطير والذباب ونحوهما

المعجم: الرائد

• الدَّابُوقُ : كلُّ شيءٍ لزِجٍ يُصاد به الطَّيرُ والذُّبابُ ونحو ذلك .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : دَوَاثِرُ . [ د ث ر ]. ( فاعل مِنْ دَثَرَ ).
  1 . :- أثَرٌ دَاثِرٌ :-: صَارَ مُمَّحِيّاً ، مَمْحُوّاً ، مُنْدَثِراً ، مُتَلاَشِياً .
  2 . :- أمْرٌ دَاثِرٌ :- : لاَ يُعْبَأُ بِهِ .
  3 . :- أَمْرُهُ دَاثِرٌ :- : هَالِكٌ .

المعجم: الغني

• الدّاثِرُ : الغافل .
  و الدّاثِرُ من لا يعبأُ بالزِّينة ولا يستعمل الأَدهان .

المعجم: المعجم الوسيط

• داثر - ج ، دواثر
  1 - داثر بال : « أثر داثر ». 2 - داثر : غافل ، مهمل . 3 - داثره الك . 4 - داثر : ما لا يعبأ به ، ما لا قيمة له .

المعجم: الرائد

• فقد الغيرَة والخَجلَ :- دخل عالمَ المجون فداث .

المعجم: عربي عامة

• دَاثَ دَاثَ دَيْثًا ، ودِياَثَةً : لان وسَهُلَ .
  و دَاثَ فلانٌ : فقد الغَيرَةَ والخجلَ .
  فهو دَيُوثٌ .
  ( بدون تشديد ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ي ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). دَاثَ ، يَدِيثُ ، مصدر دَيْثٌ ، دِيَاثَةٌ .
  1 . :- دَاثَ الرَّجُلُ :- : فَقَدَ الغَيْرَةَ وَالخَجَلَ .
  2 . :- دَاثَ الشَّيْءُ :- : لاَنَ وَسَهُلَ .

المعجم: الغني

• داث - يديث ، ديثا ودياثة
  1 - داث الشيء : لان وسهل . 2 - داث : فقد الحياء .

المعجم: الرائد

• داثَ يَدِيث ، دِثْ ، دَيْثًا ودِياثةً ، فهو دَيُوث :-
  • داث الشَّخصُ
  1 - فقد الغيرَة والخَجلَ :- دخل عالمَ المجون فداث .
  2 - لان وسهُل :- ما كان ليديث لولا تأثير زوجته عليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدِّبْق : حمل شجر في جَوْفه كالغِراء لازق يَلْزَق بجناح الطائر فيُصاد به .
  ودَبَّفْتها تَدْبِيقاً إذا صِدتها به ؛ وقيل : كلُّ ما أُلزق به شيء ، فهو دِبْق مثل طِبْق ، وسيأتي ذكره .
  الجوهري : الدِّبق شيء يَلْتَزِق كالغِراء يصاد به الطير ، دبَقَه يَدْبِقُه دَبْقاً ودَبَّقَه .
  والدَّبُوقاء : العَذِرة ؛ قال رؤبة : والمِلْغُ يَلْكى بالكَلام الأَمْلَغِ ، لولا دَبُوقاء اسْتِه لم يَبْطَغِ المِلغ : الخبيث ، ويقال النَّذْل الساقِط ؛ يلَكى بسَقَط الكلام أَي يجيء بسقط القول وما لا خير فيه ، وجعل ما يَخرج من كلامه وفيه كالعذرة التي تخرج من استه ؛ ويَبْطَغ : يتلطَّخ فكلامه إذا ظهر بمنزلة سَلْحِه إذا تَلطَّخ به ، وقيل كل ما تمَطَّط وتلَزَّج .
  وعيش مُدبَّقٌ ليس بتامّ .
  ودَبَقَ في مَعِيشته ، خفيفة ؛ عن اللحياني : لَزِق ، لم يفسره بأكثر من هذا .
  ودابِقٌ ، ودابَقٌ ، مصروف : موضع أَو بلد ؛ قال غَيْلانُ بن حُريْث ، وقال الجوهري هو للهدار : ودابِق وأَيْنَ مِنّي دابِق اسم بلد ، والأغلب عليه التذكير والصرف لأَنه في الأصل اسم نهر ، وقد يؤنث ولا يُصرف .
  والدَّبُّوق : لُعبة يَلعب بها الصبيان معروفة .
  والدَّبِيقيُّ : من دِقِّ ثياب مصر معروفة تنسب إلى دَبِيق .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَأَثَ الطعامَ دَأْثاً : أَكله .
  والدَّأْثُ : الدَّنَسُ ، وقيل : الثِّقْلُ ، والجمع أَدْآثٌ ؛ قال رؤبة : وإِنْ فَشَتْ في قومِك المَشاعِثُ ، من إِصْرِ أَدْآثٍ ، لها دَآئثُ (* قوله « المشاعث » من تشعيث الدهر الأموال : ذهابه بها .
  والدآئث : الأصول اهـ .
  تكملة .) بوزن دَعاعِثَ ، من دَعَثَه إِذا أَثْقَلَه .
  والإِصْرُ : الثِّقْل .
  والدِّئْثُ : العَداوةُ ؛ عن كراع .
  والدِّئْثُ : الحِقْد الذي لا يَنْحَلُّ ، وكذلك الدِّعْثُ .
  والدَّأْثاءُ : الأَمة الحَمْقاءُ ؛ وقيل : الأَمة اسم لها ، وقد يُحَرَّك لحرف الحلق ، وهو نادر ، لأَن فَعَلاء ، بفتح العين ، لم يجئ في الصفات ، وإِنما جاء حرفان في الأَسماء فقط ، وهما فَرَماء وجَنَفاء ، وهما موضعان ، والجمع : دَآثٍ ، خفيف ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : أَصْدَرَها ، عن طَثْرةِ الدَّآثِ ، صاحبُ ليلٍ ، خَرِشُ التَّبْعاثِ خَرِشٌ : يُهَيِّجها ويُحَرِّكُها ، وهو مذكور في موضعه .
  وقد يقال للأَحمق : ابن دَأْثاء .
  والأَدْأَث : رَمْلٌ معروف ، يُسْمَع به عَزيفُ الجن ؛ قال رؤبة : تَأَلُّقَ الجِنِّ برَمْلِ الأَدْأَثِ (* قوله « تألف الجن إلخ » صدره كما في التكملة : والضحك لمع البرق في التحدث )"

المعجم: لسان العرب

• " دعبَل الشيءَ يَدْبِله ويَدْبُله دَبْلاً : جَمعَه كما تجمع اللُّقمة بأَصابعك .
  والتَّدبيل : تعظيمُ اللُّقمة وازْدِرادُها .
  ودَبَل اللُّقمة يَدْبُلها ويَدْبِلها دَبْلاً ودَبَّلَها : جَمَعها بأَصابعه وكَبَّرها ؛
  
  قال : دَبِّلْ أَبا الجوزاء أَو تَطِيحا والدُّبَل : اللُّقَم من الثَّريد ، الواحدة دُبْلة .
  ابن الأعرابي : الدَّبَال والدَّمَال النَّقَّابات ، والدُّبْلة مثل الكُتْلة من الصَّمْغ وغيره ، تقول منه : دَبَّلْت الشيءَ ؛ قال مُزَرِّد : ودَبَّلْت أَمثال الأَثافي كأَنها رُؤوس نِقَاد قُطِّعَت ، يومَ تُجْمَع وفي حديث عمر : أَنه مَرَّ في الجاهلية على زِنْباغ بن رَوْحٍ وكان يَعْشُرُ من مَرَّ به ومعه ذَهَبةٌ فجعلها في دَبِيلٍ وأَلْقَمَه شارفاً له ؛ الدَّبيل : من دَبَل اللُّقْمَةَ ودَبَّلها إِذا جمعها وعَظَّمها ، يريد أَنه جعل الذهبة في عجين وأَلْقَمه الناقة .
  والدِّبْل : الثُّكْلُ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ قال دكين : يا دِبْلُ ، ما بِتُّ بليل هاجِدا ، ولا خَرَرْت الرَّكعتين ساجدا (* قوله « يا دبل » عبارة التهذيب : والدبل الثكل ، ومنه سميت المرأة دبلة .) سماها بالثُّكْل ؛ وقال غيره : إِنما خاطب بذلك ابنته ، وبالَغُوا به فقالوا : دِبْل دابلٌ ودَبِيل ، وربما نصب على معنى الدعاء ، يقال : دَبَلَتْه دَبُول .
  ويقال : دِبْلٌ دَبِيل أَي ثُكْل ثاكل ، ومنه سميت المرأَة دِبْلة .
  والدُّبْلة والدُّبَيلة : داء يجتمع في الجوف .
  وفي حديث عامر بن الطُّفَيل : فأَخَذَتْه الدُّبَيلة ؛ هي خُرَاج ودُمَّل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً ، وهي تصغير دُبْلة .
  وكُلُّ شيء جُمع فقد دُبِل .
  والدُّبَيلة : الداهية ، وهي مُصَغَّرة للتكبير ، يقال : دَبَلَتْهم الدُّبيلة أَي أَصابتهم الداهية ؛ حكاها الجوهري عن أَبي عبيد .
  والدِّبْل : الداهية ، يقال دِبْلاً دَبِيلاً كما يقال ثُكْلاً ثاكلاً ؛ قال الشاعر : طِعَانَ الكُمَاة وضَرْبَ الجِيَاد ، وقول الحَواضِن دِبْلاً دَبِيل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ذكر الأُموي أَن اسم هذا الشاعر بَشَامة بن الغَدِير النَّهْشَلي ؛ وأَول القصيد : نَأَتْك أُمامةُ نَأْياً طويلا ، وحَمَّلك الحُبُّ وِقْراً ثَقِيلا
  
  ويقال : دَبَلَتهم دُبَيْلة أَي هَلَكوا وصَلَّتْهم صالَّة .
  ودِبْل دابِلٌ : وهو الهَوَان والخِزْيُ ، ويقال : ذِبْل ذَابل ، بالذال .
  والدَّبْل : الطاعون ؛ عن ثعلب .
  ودَبْلُ الأَرض : إِصلاحها بالسِّرجين ونحوه .
  والدَّبَال : السِّرْجينُ ونحوه .
  ودَبَل الأَرضَ يَدْبُلها دَبْلاً ودُبولاً : أَصلحها بالسِّرجين ونحوه لتَجُود .
  وأَرض مَدْبولة : أُصْلِحت بالسرجين .
  وكل شيء أَصلحته فقد دَبَلْته ودَمَلْته ؛ ومنه سميت الجَداول الدُّبول لأَنها تُدْبَل أَي تُنَقَّى وتُصْلَح .
  ودَبِل البعيرُ دَبَلاً ، فهو دَبِلٌ ، إِذا امتلأَ لحماً وشحماً ؛ قال الراعي : تَدَارَكَ الغَضُّ منها والعَتِيق ، فقد لاقى المَرافقَ منها واردٌ دَبِلُ أَراد بالوارد لحماً اسْتَرْخَى على مَرافقها أَي امتلأَت به المَرَافق ، والدَّبْل : الجَدْوَل ، وهو من ذلك لأَنه يُصْلَح ويُجَهَّز ، والجمع دُبُول لأَنها تُدْبَل أَي تُصْلَح وتُنَقَّى وتُجَهَّز .
  وفي حديث خيبر : دَلَّة اللهُ على دُبول أَي جَداول ماء ، قال : (* قوله « قال » أي ابن الاثير ): إِن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما غدا إِلى النَّطاة دلَّه اللهُ على دُبول كانوا يَتَرَوَّوْن منها فقَطَعها عنهم حتى أَعْطَوْا بأَيديهم .
  والدَّوْبَل : ولد الحمار ، وفي الصحاح : الدَّوْبَل الحِمَار الصغير لا يَكْبَرُ .
  وكتب معاوية إِلى ملك الروم : لأَرُدَّنَّك إِرِّيساً من الأَرَارِسة تَرْعَى الدَّوَابل هي جمع دَوْبَل ، وهو ولد الخنزير والحمار ، وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيها أَوضع من راعي الكبار ، والواو زائدة .
  ودَوْبَل : لقب الأَخْطَل ، ومن ذلك ؛ قال جرير : بَكَى دَوْبَلٌ ، لا يُرْقِئُ اللهُ دَمْعَه ، أَلا إِنَّما يَبْكي من الذُّلِّ دَوْبَل والدَّوْبَل : الذِّئب العَرِم .
  والدَّوْبَل : ذَكَر الخَنَازِير ، وهو الرّتُّ .
  الليث : الدُّبْلة كُتْلة من ناطِف أَو حَيْس أَو شيء معجون أَو نحو ذلك .
  وقد دَبَّلْت الحَيْس تدبيلاً أَي جعلته دُبَلاً .
  والدَّبِيل : الغَضَا يكثر بالمكان .
  والدَّبِيل أَيضاً : ما انْتَثَر من وَرَق الأَرْطَى ، وجَمْعها دُبُل .
  ودَبِيل : موضع ، وهي الدُّبُل ؛ قال العجاج : جَادَ لها بالدُّبُل الوَسْمِيُّ ودَبِيل ودُبَيْل : مدينة من مدائن الشام ، قال الفارسي : دَبِيل بالشام ودَيْبُل مدينة من مدائن السند ؛
  
  وأَنشد سيبويه : سَيُصْبِح فوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقعاً ، بقَالِيقَلا أَو من وراء دَبِي ؟
  
  ‏ قال : فلم يَلْبَث هذا الشاعر أَن صُلِب بها .
  ودَبِيل : موضع يلي اليمامة ؛ عن كراع .
  التهذيب : والدَّبِيل موضع يُتَاخِم أَعراض اليمامة ؛
  
  وأَنشد : لولا رجاؤك ما تَخَطَّتْ ناقتي عَرْضَ الدَّبِيل ، ولا قُرى نجْران ويجمع دُبُلاً ؛
  
  وأَنشد بيت العجاج : جاد له بالدُّبُل الوَسْمِيُّ "

المعجم: لسان العرب

• " الدُّثُورُ : الدُّرُوسُ .
  وقد دَثَرَ الرَّسْمُ وتَداثَرَ ودَثَرَ الشيءُ يَدْثُرُ دُثُوراً وانْدَثَر : قَدُمَ ودَرَسَ ؛ واستعار بعض الشعراء ذلك للحَسَبِ اتساعاً فقال : في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسَامِحٍ ، عند القِتالِ قَدِيمُهُمْ لم يَدْثُرِ أَي حَسَبُهُمْ لم يَبْلَ ولا دَرَسَ .
  وسيفٌ داثِرٌ : بعيد العهد ، بالصِّقالِ .
  ورجل خاسِرٌ داثِرٌ : إِتباع ، وقيل : الدَّاثِرُ هنا الهالك ، وروي عن الحسن أَنه ، قال : حادِثُوا هذه القلوب بذكر الله فإِنها سريعة الدُّثُورِ ؛ قال أَبو عبيد : سريعة الدُّثُور يعني دُرُوس ذكر الله وامِّحاءَهُ منها ، يقول : اجْلُوها واغسلوا الرَّيْنَ والطَّبَعَ الذي علاها بذكر الله .
  ودُثُورُ النفوس : سُرْعَةُ نِسْيانِها ، تقول للمنزل وغيره إِذا عَفَا ودَرَسَ : قد دَثَرَ دُثُوراً ؛ قال ذو الرمة : أَشاقَتْكَ أَخْلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِ وقال شمر : دُثُورُ القلوب امِّحاءُ الذكر منها ودُرُوسُها ، ودُثُورُ النفوس : سُرْعَةُ نسيانها .
  ودَثَرَ الرجلُ إِذا علته كَبْرَةٌ واسْتِسْنانٌ .
  وقال ابن شميل : الدَّثَرُ الوَسَخُ .
  وقد دَثَرَ دُثُوراً إِذا اتسخ .
  ودَثَرَ السيفُ إِذا صَدِئَ .
  وسيف داثِرٌ : وهو البعيد العهد بالصِّقالِ ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الثواب يدل عليه قوله : حادِثُوا هذه القلوبَ أَي اجْلُوها واغسلوا عنها الدَّثَرَ والطَّبَعَ بذكر الله تعالى كما يُحادَثُ السيفُ إِذا صُقِلَ وجُلِيَ ؛ ومنه قول لبيد : كَمِثْلِ السَّيْفِ حُودِثَ بالصِّقالِ أَي جُلِيَ وصُقِلَ ؛ وفي حديث أَبي الدرداء : أَن القلب يَدْثُرُ كما يَدْثُرُ السيف فجلاؤه ذكر الله أَي يَصْدَأُ كما يصدأُ السيف ، وأَصل الدُّثُورِ الدُّرُوسُ ، وهو أَن تَهُبَّ الرياحُ على المنزل فَتُغَشِّي رُسُومَهُ الرملَ وتغطيها بالتراب .
  وفي حديث عائشة : دَثَرَ مكانُ البيت فلم يَحُجَّهُ هود ، عليه السلام .
  ودَثَرَ الطائرُ تَدْثِيراً : أَصلح عُشَّهُ .
  وتَدَثَّرَ بالثوب : اشتمل به داخلاَ فيه .
  والدِّثارُ : ما يُتَدَثَّرُ به ، وقيل : هو ما فوق الشِّعارِ .
  وفي الصحاح : الدِّثار كل ما كان فوق الثياب من الشعار .
  وقد تَدَثِّرَ أَي تَلَفَّفَ في الدِّثار .
  وفي حديث الأَنصار : أَنتم الشِّعارُ والناس الدِّثارُ ؛ الدِّثارُ : هو الثوب الذي يكون فوق الشِّعارِ ، يعني أَنتم الخاصَّةُ والناسُ العامَّةُ .
  ورجل دَثُورٌ : مُتَدَثِّرٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَلم تَعْلَمِي أَنَّ الصَّعالِيكَ نَوْمُهُمْ قليلٌ ، إِذا نامَ الدَّثُورُ المُسالِمُ ؟ والدِّثارُ : الثوب الذي يُسْتَدْفَأُ به من فوق الشِّعارِ .
  يقال : تَدَثَّرَ فلانٌ بالدِّثارِ تَدَثُّراً وادَّثَرَ ادِّثاراً ، فهو مُدَّثِّرٌ ، والأَصل مُتَدَثِّر أُدغمت التاء في الدال وشدّدت .
  وقال الفرّاء في قوله تعالى : يا أَيها المُدَّثِّرُ ؛ يعني المُتَدَثِّر بثيابه إِذا نام .
  وفي الحديث : كان إِذا نزل عليه الوحي يقول دثِّرُوني دَثِّرُوني ؛ أَي غَطُّوني بما أَدْفَأُ به .
  والدَّثُورُ : الكَسْلان ؛ عن كراع .
  والدَّثُور أَيضاً : الخامل النَّؤُوم .
  والدَّثْرُ ، بالفتح : المال الكثير ، لا يثنى ولا يجمع ، يقال : مال دَثْرٌ ومالانِ دَثْرٌ وأَموالٌ دَثْرٌ ، وقيل : هو الكثير من كل شيء ؛ وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قيل له : ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ ؛ قال أَبو عبيد : واحد الدُّثُور دَثْرٌ ، وهو المال الكثير ؛ يقال : هم أَهلُ دَثْرٍ ودُثُورٍ ، ومالٌ دَثْرٌ ؛ وقال امرؤ القيس : لَعَمْرِي لَقَوْمٌ قد تَرَى في دِيارِهِمْ مَرَابِطَ لِلأَمْهارِ والعَكَرِ الدَّثِرْ يعني الإِبل الكثيرة فقال الدَّثِرْ والأَصل الدَّثْر فحرّك الثاء ليستقيم له الشعر .
  الجوهري : وعَسْكَرٌ دَثْرٌ أَي كثير إِلاَّ أَنه جاء بالتحريك .
  وفي حديث طَهْفَةَ : وابْعَثْ راعِيَها في الدَّثْرِ ؛ أَراد بالدَّثْرِ ههنا الخِصْبَ والنباتَ الكثير .
  أَبو عمرو : المُتَدَثِّر من الرجال المَأْبُونُ ، قال : وهو المُتَدَأَّمُ والمُتَدَهَّمُ والمِثْفَرُ والمِثْفَارُ .
  ورجل دَثْرٌ : غافل ، وداثِرٌ مثله ؛ وقول طفيل : إِذا سَاقَها الرّاعِي الدَّثُورُ حَسِبْتَها رِكابَ عِرَاقِيٍّ ، مَواقِيرَ تَدْفَعُ الدَّثُور : البطيء الثقيل الذي لا يكاد يبرح مكانَهُ .
  ودَثَرَ الشجرُ : أَوْرَقَ وتَشَعَّبَتْ خِطْرَتُه .
  ودَاثِرٌ : اسم ؛ قال السيرافي : لا أَعرفه إِلاَّ دِثاراً .
  وتَدَثَّرَ فَرَسَه : وَثَبَ عليها فركبها ، وفي المحكم : ركبها وجال في مَتْنِها ، وقيل : ركبها من خلفها ؛ ويستعار في مثل هذا ، قال ابن مقبل يصف غيثاً : أَصَاخَتْ له فُدْرُ اليَمامَةِ ، بعدما تَدَثِّرَها من وَبْلِهِ ما تَدَثَّرا وتَدَثَّرَ الفحلُ الناقة أَي تَسَنَّمَها .
  "

المعجم: لسان العرب