وصف و معنى و تعريف كلمة نترات:

• نيتْرات ، مِلح يحصُل من تآلف حامِض النِّتْريك مع أحد الأجسام ، وهو من الأسمدة الآزوتيّة كثيرة الاستعمال نترات الصوديوم / البوتاسيوم / الكالسيوم

• نتَرَ يَنتُر ، نَتْرًا ، فهو ناتِر ، والمفعول مَنْتور
• نتَر الشّيءَ : جذَبه أو قذَفه في شِدَّة
• نَتَرَ فِي الأَمْرِ : ضَعُفَ ، وَهُنَ
• نَتَرَ فِي قَوْسِهِ : مَدَّهُ بِقُوَّةٍ
• نَتَرَ فِي مَشْيِهِ : مَشَى كَأَنَّهُ يَجْذِبُ شَيْئاً
• نَتَرَ فِي طَعْنِهِ : بَالَغَ
• نتَر الثُّقلَ : رفعه بحركة واحدة من الأرض إلى وضعٍ فوق الرأس

• نَتْر : مصدر نَتَرَ

• طعنٌ نَتْرٌ : مبالَغٌ فيه

• دقيقة محايدة كهربائيًّا ، ذات كتلة أصغر من كتلة البروتون تقريبًا ، تكوِّن مع البروتونات نوى الذرّات قنبلة نِتْرونيّة

• ( كم ) مركّب بلّوريّ يستخدم في صناعة المتفجِّرات والزّجاج وزخرفة وصقل الفخَّار ، ويستخدم أيضًا كسماد .

المعجم: عربي عامة

• نِتْرات :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) نيتْرات ، مِلح يحصُل من تآلف حامِض النِّتْريك مع أحد الأجسام ، وهو من الأسمدة الآزوتيّة كثيرة الاستعمال :- نترات الصوديوم / البوتاسيوم / الكالسيوم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نترة - ج ، نترات
  1 - 1 - المرة من نتر . 2 - طعنة نافذة

المعجم: الرائد

• " النَّتْرُ : الجَذْبُ بِجَفاءٍ ، نَتَرَهُ يَنْتُرُه نَتْراً فانْتَترَ .
  واسْتَنْترَ الرجلُ من بَوْلِهِ : اجْتَذَبَهُ واستخرج بقيته من الذَّكَرِ عند الاستنجاء .
  وفي الحديث : إِذا بال أَخدكم فلْيَنْتُرْ ذكَرَهُ ثلاث نَتَراتٍ يعني بعد البول ؛ هو الجَذْب بقوّة .
  وفي الحديث : أَما أَحدُهما فكان لا يَسْتَنْتِرُ من بولِهِ .
  قال الشافعي في الرجل يَسْتَبْرِئُ ذَكَرَهُ إِذا بال : أَن يَنْتُرَهُ نَتْراً مرة بعد أُخرى كأَنه يجتَذِبُهُ اجتذاباً .
  وفي النهاية : في الحديث : إِنّ أَحدكم يُعَذَّبُ في قبره ، فيقالُ إِنه لم يكن يَسْتَنْتِرُ عند بوله ؛ قال : الاسْتِنْتارُ اسْتِفْعالٌ من النَّتْرِ ، يريد الحِرْصَ عليه والاهتمامَ به ، وهو بَعْثٌ على التَّطَهُّرِ بالاستبراءِ من البول .
  ونَتَرَ الثوبَ نَتْراً : شَقَّهُ بأَصابعه أَو أَضراسه .
  وطَعْنٌ نَتْرٌ : مبالَغٌ فيه كأَنه ينتُر ما مر به في المطعون ؛ قال ابن سيده : وأُراه وُصِفَ بالمصدر .
  ابن السكيت : يقال رَمْيٌ سَعْرٌ وضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ ، وهو مثْلُ الخَلْسِ يَخْتَلِسُها الطاعنُ اختلاساً .
  ابن الأَعرابي : النَّتْرَةُ الطعنةُ النافِذةُ .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، قال لأَصحابه : اطْعُنُوا النَّتْرَ أَي الخَلْسَ وهو من فعل الحُذَّاق ؛ يقال : ضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ ، ويروى بالباء بدل التاء .
  والنَّتَرُ ، بالتحريك : الفسادُ والضَّياعُ ؛ قال العجاج : واعلم بأَن ذَا الجَلالِ قَدْ قَدَرْ ، في الكُتُبِ الأُولى التي كان سَطَرْ ، أَمْرَكَ هذا ، فاجْتَنِبْ منه النَّتَرْ والنَّتْرُ : الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهْنُ ، والإِنسانُ يَنْتُرُ في مشيِه نَتْراً كأَنه يَجْذِبُ شيئاً .
  ونَتَرَ في مِشْيَتِهِ وانْتَتَرَ : اعتمد .
  والنَّواتِرُ : القِسِيُّ المنقطعةُ الأَوتارِ .
  وقَوْسٌ ناتِرَةٌ : تَقْطَعُ وتَرَها لصلابتها ؛ قال الشماخ بن ضرار يصف حماراً أَوْرَدَ أُتُنَه الماءَ فلما رَوِيَتْ ساقها سَوْقاً عنِيفاً خوفاً من صائدٍ وغيره : فَجالَ بها من خِيفَةِ المَوْتِ والِهاً ، وبادَرَها الخَلاَّتِ أَيَّ مُبادَرِ يَزُرُّ القَطَا منها ، ويضْرِبُ وجْهَهُ قَطُوفٌ بِرِجْلٍ ، كالقِسِيّ النَّوَاتِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والذي في شعره :.
  ‏ يُضْرب وجْهُهُ بِمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّوَاتِرِ وقوله يَزُرُّ : يَعَضُّ .
  والقطا : جمع قَطاةٍ وهو موضِعُ الرِّدْفِ .
  والخلات : جمعُ خَلٍّ وهو الطريق في الرمل ، كلما عَضَّ الحمارُ أَكفالَ الأُتُنِ نَفَحَتْه بأَرجلها .
  والقَطُوفُ من الدوابِّ : البطيءُ السَّيْرِ ؛ يريد أَن الأُتُنَ لما رَوِيَتْ من الماءِ وامتلأَت بطونُها منه بَطُؤَ سَيْرُها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَتْرُ : الجَذْبُ بِجَفاءٍ ، وشَقُّ الثوبِ بالأَصابِع والأَضْراسِ ، والنَّزْعُ في القَوْسِ ، والضُّعْفُ ، والوَهْنُ ، والطَّعْنُ المُبالَغُ فيه ، وتَغليظُ الكلام ، وتَشديدُهُ ، والخَلْسُ ، والعُنْفُ ،
  ـ نَتَرُ : الفَسادُ ، والضَّيَاعُ .
  ـ انْتَتَرَ : انْجَذَبَ .
  ـ اسْتَنْتَرَ من بَوْلِهِ : اجْتَذَبَهُ ، واسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَه من الذَّكَرِ عِندَ الاسْتِنْجاءِ حَريصاً عليه مُهْتَمًّا به .
  ـ قَوْسٌ ناتِرَةٌ : تَقْطَعُ وَتَرَها لِصَلابتها .
  ـ نَتْرَةُ : الطَّعْنَةُ النافِذَةُ .
  ـ كَلَّمْتُهُ مُناتَرَةً : مُجاهَرَةً .

المعجم: القاموس المحيط

• نتْرجَ ينترج ، نترجةً ، فهو مُنترِج ، والمفعول مُنَتْرَج :-
  • نترج المحلولَ
  1 - حوَّله إلى نِتْرات .
  2 - مزجه أو عالجه بالنتروجين أو أحد مركّباته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نَتَرَهُ نَتَرَهُ ُ نَتْرًا : جَذَبَهُ أو قَذَفَهُ في شدَّة ، ويقال : نَتَرَ الكلامَ : غلَّظه وشدَّدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نِتروجِلسرين :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) مائع لزِج زيتيّ أصفر يتفجَّر بالاحتكاك أو تحت تأثير الحرارة ، وإن دخل جسْمًا جامدًا نشأ عنه الديناميت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نترجة :-
  مصدر نتْرجَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حوَّله إلى نِتْرات .

المعجم: عربي عامة

• نترة - ج ، نترات
  1 - 1 - المرة من نتر . 2 - طعنة نافذة

المعجم: الرائد

• ( رض ) رفعه بحركة واحدة من الأرض إلى وضعٍ فوق الرأس .

المعجم: عربي عامة

• جذَبه أو قذَفه في شِدَّة :- نتَر الصبيَّ من أمام السَّيَّارة - نتَر غُصْنَ شجرة .

المعجم: عربي عامة

• ن ت ر : النَّتْرُ جَذْب في جفوة وبابه نصر

المعجم: مختار الصحاح

• [ ن ت ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). نَتَرَ ، يَنْتُرُ ، مصدر نَتْرٌ .
  1 . :- نَتَرَهُ مِنْ قَمِيصِهِ :- : جَذَبَهُ بِشِدَّةٍ .
  2 . :- نَتَرَ فِي الأَمْرِ :- : ضَعُفَ ، وَهُنَ .
  3 . :- نَتَرَ فِي قَوْسِهِ :- : مَدَّهُ بِقُوَّةٍ .
  4 . :- نَتَرَ فِي مَشْيِهِ :- : مَشَى كَأَنَّهُ يَجْذِبُ شَيْئاً .
  5 . :- نَتَرَ فِي طَعْنِهِ :- : بَالَغَ .

المعجم: الغني

• نتْر :-
  مصدر نتَرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• نتر
  1 - مصدر نتر . 2 - ضعف في الأمر . 3 - عنف .

المعجم: الرائد

• النَّتْرُ النَّتْرُ يقال : طعنٌ نَتْرٌ : مبالَغٌ فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• نتر - ينتر ، نترا
  1 - نتر الشيء : جذبه بشدة « نتر الرياضي الحديد ». 2 - نتر الشيء : سلبه عاجلا . 3 - نتر القوس : شد وترها . 4 - نتر الوتر : مده حتى كادت القوس تنكسر . 5 - نتر الثوب : شقه بالأضراس أو الأصابع أو غيرها . 6 - نتر الثوب : مزقه . 7 - نتر الكلام : غلظه وشدده . 8 - نتره بالرمح : طعنه بشدة ومبالغة .

المعجم: الرائد

• نتر - ينتر ، نترا
  1 - نتر الشيء : فسد وضاع

المعجم: الرائد

• نتَرَ يَنتُر ، نَتْرًا ، فهو ناتِر ، والمفعول مَنْتور :-
  • نتَر الشّيءَ جذَبه أو قذَفه في شِدَّة :- نتَر الصبيَّ من أمام السَّيَّارة ، - نتَر غُصْنَ شجرة .
  • نتَر الثُّقلَ : ( الرياضة والتربية البدنية ) رفعه بحركة واحدة من الأرض إلى وضعٍ فوق الرأس .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النَّتْرُ : الجَذْبُ بِجَفاءٍ ، نَتَرَهُ يَنْتُرُه نَتْراً فانْتَترَ .
  واسْتَنْترَ الرجلُ من بَوْلِهِ : اجْتَذَبَهُ واستخرج بقيته من الذَّكَرِ عند الاستنجاء .
  وفي الحديث : إِذا بال أَخدكم فلْيَنْتُرْ ذكَرَهُ ثلاث نَتَراتٍ يعني بعد البول ؛ هو الجَذْب بقوّة .
  وفي الحديث : أَما أَحدُهما فكان لا يَسْتَنْتِرُ من بولِهِ .
  قال الشافعي في الرجل يَسْتَبْرِئُ ذَكَرَهُ إِذا بال : أَن يَنْتُرَهُ نَتْراً مرة بعد أُخرى كأَنه يجتَذِبُهُ اجتذاباً .
  وفي النهاية : في الحديث : إِنّ أَحدكم يُعَذَّبُ في قبره ، فيقالُ إِنه لم يكن يَسْتَنْتِرُ عند بوله ؛ قال : الاسْتِنْتارُ اسْتِفْعالٌ من النَّتْرِ ، يريد الحِرْصَ عليه والاهتمامَ به ، وهو بَعْثٌ على التَّطَهُّرِ بالاستبراءِ من البول .
  ونَتَرَ الثوبَ نَتْراً : شَقَّهُ بأَصابعه أَو أَضراسه .
  وطَعْنٌ نَتْرٌ : مبالَغٌ فيه كأَنه ينتُر ما مر به في المطعون ؛ قال ابن سيده : وأُراه وُصِفَ بالمصدر .
  ابن السكيت : يقال رَمْيٌ سَعْرٌ وضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ ، وهو مثْلُ الخَلْسِ يَخْتَلِسُها الطاعنُ اختلاساً .
  ابن الأَعرابي : النَّتْرَةُ الطعنةُ النافِذةُ .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، قال لأَصحابه : اطْعُنُوا النَّتْرَ أَي الخَلْسَ وهو من فعل الحُذَّاق ؛ يقال : ضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ ، ويروى بالباء بدل التاء .
  والنَّتَرُ ، بالتحريك : الفسادُ والضَّياعُ ؛ قال العجاج : واعلم بأَن ذَا الجَلالِ قَدْ قَدَرْ ، في الكُتُبِ الأُولى التي كان سَطَرْ ، أَمْرَكَ هذا ، فاجْتَنِبْ منه النَّتَرْ والنَّتْرُ : الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهْنُ ، والإِنسانُ يَنْتُرُ في مشيِه نَتْراً كأَنه يَجْذِبُ شيئاً .
  ونَتَرَ في مِشْيَتِهِ وانْتَتَرَ : اعتمد .
  والنَّواتِرُ : القِسِيُّ المنقطعةُ الأَوتارِ .
  وقَوْسٌ ناتِرَةٌ : تَقْطَعُ وتَرَها لصلابتها ؛ قال الشماخ بن ضرار يصف حماراً أَوْرَدَ أُتُنَه الماءَ فلما رَوِيَتْ ساقها سَوْقاً عنِيفاً خوفاً من صائدٍ وغيره : فَجالَ بها من خِيفَةِ المَوْتِ والِهاً ، وبادَرَها الخَلاَّتِ أَيَّ مُبادَرِ يَزُرُّ القَطَا منها ، ويضْرِبُ وجْهَهُ قَطُوفٌ بِرِجْلٍ ، كالقِسِيّ النَّوَاتِر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والذي في شعره :.
  ‏ يُضْرب وجْهُهُ بِمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّوَاتِرِ وقوله يَزُرُّ : يَعَضُّ .
  والقطا : جمع قَطاةٍ وهو موضِعُ الرِّدْفِ .
  والخلات : جمعُ خَلٍّ وهو الطريق في الرمل ، كلما عَضَّ الحمارُ أَكفالَ الأُتُنِ نَفَحَتْه بأَرجلها .
  والقَطُوفُ من الدوابِّ : البطيءُ السَّيْرِ ؛ يريد أَن الأُتُنَ لما رَوِيَتْ من الماءِ وامتلأَت بطونُها منه بَطُؤَ سَيْرُها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأُتْرُجُّ ، معروف ، واحدته تُرُنْجَةٌ وأُتْرُجَّةٌ ؛ قال علقمة بن عَبَدة : يَحْمِلْنَ أُتْرُجَّةً نَضْحُ العَبِيرِ بها ، كَأَنَّ تَطْيابَها ، في الأَنْفِ ، مَشْمُومُ وحكى أَبو عبيدة : تُرُنْجَةٌ وتُرُنْجٌ ، ونظيرها ما حكاه سيبويه : وتَرٌ عُرُنْدٌ أَي غليظ ، والعامَّةُ تقول أُتْرُنْجٌ وتُرُنْجٌ ، والأَول كلام الفصحاء ‏ .
  ‏ وفي الحديث : نهى عن لُبْسِ القَسِّيِّ المُتَرَّجِ ، هو المصبوغُ بالحُمْرَةِ صَبْغاً مُشْبَعاً ‏ .
  ‏ وتَرْجُ ، بالفتح : موضع ؛ قال مزاحم العقيلي : وهَابٍ كجُثْمانِ الحمامةِ ، أَجْفَلَتْ به ريحُ تَرْجٍ والصِّبا ، كلَّ مَجْفَلِ الهابي : الرَّمادُ ؛ ويقول في هذه القصيدة : وَدِدْتُ ، على ما كانَ من شَرَفِ الهوى وجَهْلِ الأَماني ، أَنَّ ما شَئتُ يُفْعَلِ فَتَرْجِعُ أَيامٌ مَضَيْنَ ، ونَعْمَةٌ علينا ، وهل يُثْنى ، من الدَّهْرِ ، أَوَّلُ ؟ قوله : أَنَّ ما شِئتُ يُفْعَلِ ؛ ما : ههنا شرط ، واسم ان مضمر تقديره : أَنه أَيّ شيء شئت يفعل لي ، وأَقوى في البيت الثاني ‏ .
  ‏ والقصيدة كلها مخفوضة الروي ‏ .
  ‏ وقيل : تَرْجٌ موضع يُنسَبُ إِليه الأَسدُ ؛ قال أَبو ذؤيب : كأَنَّ مُجَرَّباً مِنْ أُسْدِ تَرْجٍ ، يُنازِلُهُمْ ، لِنابَيْهِ قَبِيبُ وفي التهذيب : تَرْجٌ مَأْسَدَةٌ بناحية الغَوْرِ ‏ .
  ‏ ويقال في المثل : هو أَجرأُ من الماشي بِتَرْجٍ لأَنها مَأْسَدَةٌ ‏ .
  ‏ التهذيب : تَرِجَ الرجلُ إِذا أَشكل عليه الشيءُ من علم أَو غيره ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : تَرَجَ إِذا اسْتَتَرَ ، ورَتِجَ إِذا أَغْلَقَ كلاماً أَو غيره ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّرَبُّصُ : الانْتِظارُ .
  رَبَصَ بالشيء رَبْصاً وتَرَبَّصَ به : انتظر به خيراً أَو شرّاً ، وتَربّصَ به الشيء : كذلك .
  الليث : التَّرَبُّصُ بالشيء أَن تَنْتَظِرَ به يوماً ما ، والفعل تَرَبَّصْت به ، وفي التنزيل العزيز : هل تَرَبَّصُون بنا إِلاَّ إِحْدَى الحُسْنَيَيْنِ ؛ أَي إِلا الظَّفَرَ وإِلاّ الشَّهادةَ ، ونحن نتَربّصُ بكم أَحَدَ الشرّين : عذاباً من اللّه أَو قَتْلاً بأَيْدِينا ، فبين ما نَنْتَظِرُه وتَنْتَظِرونه فَرْقٌ كبير .
  وفي الحديث : إِنما يُريدُ أَن يَتَرَبّص بكم الدَّوائِرَ ؛ التربُّصُ : المُكْثُ والانتظارُ .
  ولي على هذا الأَمر رُبْصةٌ أَي تلبّثٌ .
  ابن السكيت : يقال أَقامت المرأَة رُبْصَتَها في بيت زوجها وهو الوقت الذي جُعِل لزوجها إِذا عُنِّنَ عنها ، قال : فإِن أَتاها وإِلاَّ فُرِّقَ بينهما .
  والمُتَرَبِّصُ : المُحْتَكِرُ .
  ولي في متاعي رُبْصةٌ أَي لي فيه تَرَبّصٌ ؛ قال ابن بري : تَرَبَّصَ فِعْلٌ يتعدى بإِسقاط حرف الجر كقول الشاعر : تَرَبَّصْ بها رَيْبَ المَنُونِ لعلّها تُطَلَّقُ يوماً ، أَو يَمُوتُ حَلِيلُها "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّضْخُ مثل (* قوله « الرضخ مثل إلخ » وبابه ضرب ومنه كما في القاموس ) الرَّضْح ، والرَّضْخُ : كسر الرأْس ، ويستعمل الرَّضْخُ في كسر النَّوَى والرأْس للحيات وغيرها ؛ وَرَضَخْتُ رأْسَ الحية بالحجارة .
  ورَضَخ النوى والحصى والعظم وغيرها من اليابس يَرْضَخُه رضخاً : كسره .
  والرَّضْخُ : كسر رأس الحية .
  وفي الحديث : فَرَضَخ رأْسَ اليهودي قاتِلها بين حجرين .
  وفي حديث بدر : شَبَّهْتُها النواةَ تَنْزُو من تحت المَراضِخ ؛ هي جمع مِرْضَخَة وهي حجر يُرْضَخ به النوى وكذلك المِرْضاخُ .
  وظَلُّوا يَتَرَضَّخُون أَي يكسرون الخُبْز فيأْكلونه ويتناولونه .
  وهم يَتراضَخُون بالسهام أَي يَتَرامَوْنَ ، وراضَخْته : رَامَيْتُه بالحجارة .
  والتَّراضُخُ : تَرامِي القوم بينهم بالنُّشَّاب ، والحاء في جميع ذلك جائزة إِلا غي الأَكل ، يقال : كنا نَتَرضَّخُ .
  وفي حديث العَقَبةِ ، قال لهم : كيف تقاتلون ؟، قالوا : إذا دنا القومُ منا كانت المُراضَخَةُ ، وهي المراماة بالسهام من الرَّضْخِ الشَّدْخ .
  والرَّضْخُ أَيضاً : الدَّقُّ والكسر وكذلك العطاء .
  يقال : فيه الرَّضْخُ ، بالخاء المعجمة ، ورَضَخَ له من ماله يَرْضَخُ رَضْخاً : أَعطاه .
  ويقال : رَضَخْت له من مالي رَضِيخَةً وهو القليل .
  والرَّضِيخةُ العطية المُقارَبة .
  وفي الحديث : أَمَرْتُ له برَضْخٍ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَمرنا لهم برَضْخٍ ؛ الرَّضْخُ : العطية القليلة .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : وتَرْضَخُ له على ترك الدِّينِ رَضِيخَةً ؛ هي فعيلة من الرَّضْخ أَي عطيةً .
  ويقال : راضَخَ فلانٌ شيئاً إِذا أَعطى وهو كاره .
  وراضَخْنا منه شيئاً : أَصبنا ونلنا ؛ وقيل : المراضَخة العطاء على كُرْه .
  والرَّضْخُ والرَّضْخة : الشيء اليسير تسمعه من الخَبَر من غير أَن تَسْتَبينه .
  المبرد : يقال فلان يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عجميةً إِذا نشأَ مع العجم يسيراً ثم صار مع العرب ، فهو يَنْزِعُ إِلى العجم في أَلفاظ من أَلفاظهم لا يستمر لسانه على غيرها ولو اجتهد ؛ قال وفي حديث صُهَبُب : كان يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رومِيَّةً ، وكان سَلْمان يَرْتَضِخُ هذا ينزع في نفطه إلى لكْنَةً فارسية أي كان الروم وهذا إِلى الفُرْسِ ، ولا يستمر لسانهما على العربية استمراراً ، وكان صُهَيْبُ سَبِيَ وهو صغير ، سباه الروم فبقيت لُكْنَة في لسانه ، وكان عَبْدُ بني الحسحاس يَرْتَضِخُ لُكْنَة حبشية مع جَوْدةِ شِعْره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " التَّرْكُ : وَدْعُك الشيء ، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه .
  وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً : خليته .
  وتارَكْتُه البيع مُتارَكَةً .
  وتَراكِ : بمعنى اتْرُك ، وهو اسم لفعل الأَمر ؛ قال طفيل بن يزيد الحارثي : تَراكِها من إِبل تَراكِها أَما تَرَى المَوْت لَدَى أَوْراكِها ؟ وقال فيه : فما اتَّرَكَ أَي ما تَرَكَ شيئاً ، وهو افْتَعل .
  وفي الحديث : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاةُ ، فمن تركها فقد كفر ، قيل : هو لمن تركها مع الإِقرار بوجوبها أَو حتى يخرج وقتها ، ولذلك ذهب أَحمد بن حنبل إِلى أَنه يكفر بذلك حملاً على الظاهر ، وقال الشافعي : يقتل بتركها ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين ؛ وتَتَارَك الأَمرُ بينهم .
  والتَّرْكُ : الإِبقاء في قوله ، عز وجل : وتَرَكْنا عليه في الآخرين ؛ أَي أَبقينا عليه .
  وتَرِكةُ الرجل الميتِ : ما يَتْرُكه من التُّرَاث المَتْروك .
  والتَّريكة : التي تُتْرَكُ فلا تتزوج ، قال اللحياني : ولا يقال ذلك للذكر .
  ابن الأَعرابي : تَرِكَ الرجلُ إِذا تزوج بالتَّريكةِ وهي العانِسُ في بيت أَبويها ؛
  
  وأَنشد الجوهري للكميت : إِذ لا تَبِضُّ ، إِلى التَّرَا ثكِ والضَّرائِكِ ، كفُّ جازِرْ والتَّرِيكةُ : الروضة التي يُغْفِلُها الناسُ فلا يرعونها ، وقيل : التَّرِيكةُ المَرْتَعُ الذي كان الناس رعوه ، إِما في فلاة وإِما في جبل ، فأَكله المال حتى أَبقى منه بقايا من عُوَّذ .
  والتَّرْكُ : ضرب من البيض مستدير شبِّه بالتَّرْكةِ والتَّرِيكة وهي بيض النعام المنفرد ؛
  
  وأَنشد : ما هاجَ هذا القَلْبَ إِلا تَرْكة زَهراءُ ، أَخْرَجَها خروج مُنْفج الجوهري : والتَّرِيكةُ بيضة النعامة التي يتركها ؛ ومنه قول الأَعشى : ويَهْماء قَفْر تخرج العَيْنُ وسْطَها ، وتَلْقَى بها بَيْضَ النَّعامِ تَرائِك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثله للمخبل : كتَرِيكةِ الأُدْحِيِّ أَدْفَأَها قَرِدٌ ، كأَنَّ جَناحه هدْمُ والهِدْمُ : كساء خَلَقٌ .
  ابن سيده : والتَّرِيكة البيضة بعدما يخرج منها الفرخ ، وخصَّ بعضهم به بيض النعام التي تتركها بالفلاة بعد خلوها مما فيها ، وقيل : هي بيض النعام المفردة ، والجمع تَرائك وتُرُك ، وهي التَّرْكة والجمع تَرْكٌ .
  والتَّرِيكةُ : بيضة الحديد للرأْس ؛ قال ابن سيده : وأُراها على التشبيه بالتَّرِيكة التي هي البيضة ، والجمع تَرائك وتَرِيك ، وهي التَّرْكة أَيضاً ، وجمعها تَرْكٌ ؛ قال لبيد : فَخْمة ذَفْراء تُرْتى بالعُرى ، قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَل ابن شميل : التَّرْكُ جماعة البيض ، وإنِما هي شقيقة واحدة وهي البصلة ؛ قال ابن بري : وقد استعمل الفرزدق التَّرِيكةَ في الماء الذي غادره السيل فقال : كأَنَّ تَرِيكةً من ماء مُزْنٍ ، وداريّ الذكيِّ من المُدامِ وقال أَيضاً : سُلافَة جَفْنٍ خالطَتْها تَرِيكة ، على شفتيها ، والذَّكي المُشَوَّف وفي حديث الخليل ، عليه السلام : أَنه جاء إِلى مكة يطالِعُ تَرْكتهُ ؛ التَّرْكةُ ، بسكون الراء في الأَصل : بيض النعام ، وجمعها تَرْكٌ ، يريد به ولده إِسمعيل وأُمه هاجَر لمَّا تركهما بمكة .
  قال ابن الأَثير : قيل ولو روي بكسر الراء لكان وجهاً من التَّرِكة ، وهي الشيء المَتْروك ؛ ومنه حديث علي ، عليه السلام : وأَنتم تَرِيكةُ الإِسلام وبقية الناس ؛ ومنه حديث الحسن : إِن لله تعالى تَرائكَ في خلقه ، أَراد أُموراً أَبقاها في العباد من الأَمل والغفلة حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا .
  والتَّرِيكُ ، بغير هاء : العُنْقُود إِذا أُكل ما عليه ؛ عن أَبي حنيفة ، وقال أَيضاً : التريكة الكِباسة بعدما يُنْفَضُ ما عليها وتُتْرك ، والجمع تَرِيك وتَرائك ، وقال مرة : التَّرِيكُ ، بغير هاء ، العِذْق إِذا نُفِضَ فلم يبق فيه شيء .
  ولا بارك الله فيه ولا تارَكَ ولا دارَكَ : كل ذلك إِتباع ، وقال ابن الأَعرابي : تارَكَ أَبقى .
  والتَّرْكُ : الجعل في بعض اللغات ، ‏
  
  يقال : ‏ تَرَكْتُ الحبل شديداً أَي جعلته شديداً ، قال : ولا يعجبني .
  والتُّرْك : الجيل المعروف الذي يقال له الدَّيْلَم ، والجمع أَتْراك .
  "

المعجم: لسان العرب