لاصَ الشيءَ بعينه : طالعه من خَلَلٍ أو سِترٍ ولمحه
لاصَ عن الأَمر: حادَ، اِبتعد
لاصَ بالشيء لِياصًا:استدار به
لاَصَ الشيءَ: حَرّكه لينزِعَه كالوَتِدِ ونحوِه، أَو أَخرجه من موضعه
أَصْهَى: (فعل)
أَصْهَى الفرسُ ونحوُهُ: اشْتَكَى صَهْوَتَهُ
أَصْهَى المريضَ: عالجه بِدَهْنِ الجسم وتعريضِه للشمس
تَلاوَصَ : (فعل)
تَلاوَصَ : تملَّق وخدَعَ
لاوَصَ : (فعل)
لاوَصَهُ بعينهِ: لاصَهُ
لاوَصَهُ إليهِ: نظر كأَنهُ يَخْتِلُ ليرومَ أَمرًا
لاوَصَ فلاناً: خادَعَهُ وتملَّقه
لاوَصَ الشجرةَ: نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها
صَهيَنَ: (فعل)
صَهْيَنَيُصَهْيِن ، صَهْيَنَةً ، فهو مُصَهْيِن ، والمفعول مُصَهْيَن
صهينَ الشّيءَ :جعله صهيونيًّا
مُلَوَّص : (اسم)
المُلَوَّصُ : الفالوذج
صَه: (اسم)
صَهْ / صَهٍ
صَهْ : بمعنى اسكت
تَلَوَّصَّ : (فعل)
تَلَوَّصَّ : تلوَّى وتقلَّب
لَوَاصٍ : (اسم)
لَوَاصٍ : جمع لَّاصِي
لَواص : (اسم)
اللَّوَاصُ : العسلُ الصافي
اللَّوَاصُ :الفالُوذَج
أَلاَصَ : (فعل)
أَلاَصَ الشيءَ: لاَصَه
أَلاَصَ فلانًا عن كذا: راوده عنه وخادعه
لَوصة : (اسم)
اللَّوْصَةُ : وجع الظَّهر من ريحٍ تصيبه
صَهيونيّ: (اسم)
الجمع : صهيونيّون و صهاينة
صَهيونيّ / صُهيونيّ / صِهيونيّ
خاصّ بالصّهيونيَّة
من يتبع حركة يهوديّة معاصرة هدفها إنشاء وطن قوميّ لليهود في فلسطين العربيّة
صهين الشّيء:
جعله صهيونيًّا ''تصدى العربُ بشّدة لمحاولات صَهْينة بعض أجهزة الإعلام العربيّة''.
لاَصَ الشيءَ:
حَرّكه لينزِعَه كالوَتِدِ ونحوِه، أَو أَخرجه من موضعه.
لاصَ الشيءَ بعينه :
طالعه من خَلَلٍ أو سِترٍ ولمحه.
لاصَ بالشيء لِياصًا :
استدار به.
لاصَ عن الأَمر :
حادَ، اِبتعد.
لاوَصَ الشجرةَ:
نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها.
,
لوص(المعجم لسان العرب)
"لاصَه بعينه لَوْصاً ولاوَصَه: طالَعَه من خَلَلٍ أَو سِتْرٍ،وقيل: المُلاوَصةُ النظر يَمْنةً ويَسْرةً كأَنه يَرُومُ أَمراً. والإِلاصَةُ، مثل العِلاصة: إِدارَتُك الإِنسانَ على الشيء تَطلبُه منه،وما زلت أُلِيصُه وأُلاوِصُه على كذا وكذا أَي أُدِيرُه عليه. وقال عمر لعثمان في معنى كلمة الإِخلاص: هي الكلمة التي أَلاصَ عليها النبيُّ،صلّى اللّه عليه وسلّم، عَمَّه يعني أَبا طالب عند الموت شهادة أَن لا إله إِلا اللّه أَي أَدارَه عليها وراوَده فيها. الليث: اللَّوْصُ من المُلاوَصةِ وهو النظر كأَنه يَخْتِلُ ليَرُوم أَمراً. والإِنسان يُلاوِصُ الشجرة إِذا أَرادَ قَلْعَها بالفأْسِ، فتراه يُلاوِصُ في نظره يمنة ويسرة كيف يضرِبُها وكيف يأْتيها ليقلَعها. ويقال: أَلاصَه على كذا أَي أَدارَه على الشيء الذي يُرِيده. وفي الحديث أَنه، قال لعثمان: إِن اللّه، تبارك وتعالى، سَيُقَمِّصُك قَمِيصاً وإِنك سَتُلاصُ على خَلْعِه أَي تُراوَد عليه ويُطْلَبُ منك أَن تخْلَعه، يعني الخلافة. يقال: أَلَصْته على الشيء أُلِيصُه مثل رَاودْته عليه وداورته. وفي حديث زيد بن حارثة: فأَدارُوه وأَلاصُوه فأَبى وحلف أَن لا يَلْحَقَهُم. وما أَلَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أَي ما أَرَدْت. ويقال للفالُوذ: المُلَوَّصُ والمُزَعْزَع والمُزَعْفَر واللَّمْصُ واللَّواصُ. أَبو تراب: يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ. وأَلَصْت أن آخُذَ منه شيئاً أُلِيصُ إِلاصَةً وأَنَصْت أُنِيصُ إِناصةً أَي أَرَدت. ولَوَّصَ الرجلُ إِذا أَكلَ اللَّواصَ، واللَّواصُ هو العسَلُ، وقيل: العسلُ الصافي. وفي الحديث: من سبق العاطسَ بالحمد أَمِنَ الشَّوْصَ واللَّوْصَ؛ هو وَجَعُ الأُذنِ، وقيل: وجَعُ النحر. "
لَوْصُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ لَوْصُ: اللَّمْحُ من خَلَلِ بابٍ ونحوه، كالمُلاوَصَةِ، ووجعُ الأُذُنِ أو النَّحْرِ. ـ لاصَ: حادَ. ـ لَواصُ: الفالُوذُ، كالمُلَوَّصِ، والعَسَلُ الصَّافِي. ـ لَوَّصَ: أكَلَهُ. ـ لَوْصَةُ: وجَعُ الظَّهْرِ. ـ ألاصَهُ على الشيءِ: أدَارَهُ عليه، وأرادَهُ منه. ـ أُلِيصَ: أُرْعِشَ. ـ لاَوَصَ: نَظَرَ كأنَّه يَخْتِلُ لِيَرُومَ أمْراً، ـ لاَوَصَ الشجرةَ: أرادَ أنْ يَقْطَعَهَا بالفاسِ، فَلاوَصَ في نَظرِهِ يَمْنَةً ويَسْرَةً كيفَ يأتِيها، وكيفَ يَضْرِبُها. ـ تَلَوَّصَ: تَلَوَّى، وتَقلَّبَ.
صَهْيَنَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
صَهْيَنَيُصَهْيِن ، صَهْيَنَةً ، فهو مُصَهْيِن ، والمفعول مُصَهْيَن :- • صهينَ الشّيءَ جعله صهيونيًّا :-تصدى العربُ بشّدة لمحاولات صَهْينة بعض أجهزة الإعلام العربيّة.
لاص - يلوص ، لوصا 1- لاصه بعينه : نظر إليه من خلل باب أو ستر. . 2- لاص عنه : حاد عنه ، إبتعد.
أَصْهَى(المعجم الرائد)
أصهى - إصهاء 1-أصهى الفرس : اشتكى «صهوته»، وهي مقعد الفارس من ظهره
اللَّوَاصُ (المعجم المعجم الوسيط)
اللَّوَاصُ : العسلُ الصافي. و اللَّوَاصُ الفالُوذَج.
اللَّوْصَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
اللَّوْصَةُ : وجع الظَّهر من ريحٍ تصيبه.
اللَّوْصُ (المعجم المعجم الوسيط)
اللَّوْصُ : وجع الأُذُن أَو النَّحر.
المُلَوَّصُ (المعجم المعجم الوسيط)
المُلَوَّصُ : الفالوذج.
لاوَصَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
لاوَصَهُ بعينهِ: لاصَهُ. و لاوَصَهُ إليهِ: نظر كأَنهُ يَخْتِلُ ليرومَ أَمرًا. و لاوَصَهُ فلاناً: خادَعَهُ. وتملَّقه. و لاوَصَهُ الشجرةَ: نظر يَمنةً ويَسرةً كيف يضرِبها ليقطَعَها أَو يقلَعَها.
لَوص(المعجم الرائد)
لوص - تلويصا 1-أكل «اللواص»، وهو العسل الصافي
لاوَص(المعجم الرائد)
لاوص - ملاوصة 1- لاوصه بعينه : نظر إليه من خلل باب أو ستر. 2- لاوص : عن الأمر : حاد عنه .
صهين الشّيء(المعجم عربي عامة)
جعله صهيونيًّا :-تصدى العربُ بشّدة لمحاولات صَهْينة بعض أجهزة الإعلام العربيّة.
صه(المعجم مختار الصحاح)
ص ه: صَهُ مبني على السكون وهو اسم لفعل الأمر ومعناه اسكت تقول للرجل إذا أسْكتَّه صه فإن وصلت نونت فقلت صهٍصهْ وقال المبرد إذا قلت صهٍ يا رجل بالتنوين فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأن التنوين تنكير
أَصْهَى(المعجم المعجم الوسيط)
أَصْهَى الفرسُ ونحوُهُ: اشْتَكَى صَهْوَتَهُ. و أَصْهَى المريضَ: عالجه بِدَهْنِ الجسم وتعريضِه للشمس.
صَهْ : بمعنى اسكت. ومو اسم فعل يستوي فيه خطاب الواحد وغيره، وقد ينّون. وقرر النحاة أن تنوينه للتنكير. فاذا قلت صَهْ بلا تنوين فمعناه دعْ حديثَك هذا لا تمضِ فيه. وإذا نوَّن كان معناه دع كل حديث ولا تتكلم.
صَهْ / صَهٍ :- (النحو والصرف) اسم فعل أمر مبنيّ بمعنى اسكتْ، وهو بلفظ واحد للجميع المفرد والمثنّى والجمع والمذكّر والمؤنَّث، ويكون نكرة إذا نُوّن ومعرفة إذا لم ينوَّن، فإذا قلت: صَهْ فمعناه دع حديثَك هذا لا تمضِ فيه، وإذا قلت، صَهٍ فمعناه دع كلَّ حديث ولا تتكلَّم، وقد يقال: صَهٍصَهْ :-صَهْ يا صاحبي: اسكت عمّا تتحدّث، - صَهٍ يا فتى: اسكت عن أيّ حديث.
صَهيونيّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
صَهيونيّ / صُهيونيّ / صِهيونيّ :- جمع صهيونيّون وصهاينة: 1 - خاصّ بالصّهيونيَّة :-حركة صَهْيونيَّة، - مؤتمر صِهْيونيّ. 2 - من يتبع حركة يهوديّة معاصرة هدفها إنشاء وطن قوميّ لليهود في فلسطين العربيّة.
صَه(المعجم الرائد)
صه - و صه 1-إسم فعل للأمر بمعنى «اسكت». للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث
صَهيونيّ(المعجم الرائد)
صهيوني 1- صهيوني من أتباع الصهيونية. 2- صهيوني من مؤيدي الصهيونية.
