وصف و معنى و تعريف كلمة طحة:

• طَحَّ طَحًّا
• طَحَّهُ : دلَكَهُ بعقِبه

• طًحاة : جمع طَّاحي

• الطَّحَا : المنبسطُ من الأَرض

• طحا / طحا بـ يطحو ، اطْحُ ، طَحْوًا ، فهو طاحٍ ، والمفعول مطحوّ
• طحا اللهُ الأرضَ :مدَّها وبسطها
• طحا بالكرة: رمَى بها
• طحا بك الهوى/ طحا بك الهمّ: ذهب بك إلى حيثُ لا ترغب
• طَحَا طَحَا طَحْوًا: بَعُد
• طَحَا: طوَّح في كل ناحية

• مَطَاح : جمع مَطاوِح

• الجمع : مَطاوحُ
• المَطَاحُ : اسمُ مكانٍ من طاحَ
• المَطَاحُ :المسلَكُ الوَعْرُ المُهْلِكُ

• مُطَاح : اسم المفعول من أَطاحَ

• ـ طَحَنَ البُرَّ ،
  ـ طَحَّنَهُ : جَعَلَهُ دَقِيقاً ،
  ـ طَحَنَتْ الأَفْعَى : اسْتَدَارَتْ ، فهي مِطْحَانٌ .
  ـ طِّحْنُ : الدَّقيقُ ، ومنه المَثَلُ : '' أسْمَعُ جَعْجَعَةً ولا أرى طِحْناً ''.
  ـ طُحَنٌ : القصيرُ ، ودُوَيبَّةٌ ، ولَيْثُ عِفِرِّينَ .
  ـ طاحونَةُ : الرَّحَى .
  ـ طواحِنُ : الأَضْراسُ .
  ـ طَحونٌ : نحو الثَّلاثِ مئةٍ من الغَنَمِ ، والكَتِيبَةُ العظيمةُ ، والحَرْبُ ، والإِبِلُ الكثيرةُ ، كالطَّحَّانَةِ .
  ـ طاحِنُ : الراكِسُ من الدَّقُوقَةِ التي تقومُ في وَسَطِ الكُدْسِ .
  ـ طَّحَّانُ مَصْرُوفٌ إن لم تَجْعَلْهُ من الطَّحِّ ، وحِرْفَتُه : طِحانَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَحَثَه : دَفَعَه باليد .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طِحالُ : لَحْمَةٌ معروفة ، ج : طُحُلٌ .
  ـ طَحِلَ ، فهو طَحِلٌ : عَظُمَ طِحالُه .
  ـ طَحِلَ الماءُ : فَسَدَ وأنْتَنَ من حَمْأَةٍ .
  ـ طُحِلَ طَحْلاً : شَكاهُ .
  ـ طَحَلَهُ طَحْلاً ، وطَحَلاً : أَصابَ طِحالَهُ .
  ـ طُحْلَةُ : لَوْنٌ بين الغُبْرَةِ والسَّوادِ بِبياضٍ قليلٍ . ذئبٌ أطْحَلُ ، وشاةٌ طَحْلاءُ . والفِعْلُ : طَحِلَ .
  ـ شَرابٌ وغُبارٌ طاحِلٌ : كَدِرٌ ،
  ـ مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ بنِ مِطْحَلٍ : شاعرٌ هُذَلِيٌّ ، أو هو أبو المَطاحِلِ .
  ـ يومُ المَطَاحِلِ : يومٌ قُتِلوا فيه .
  ـ المَطاحِلُ : موضع .
  ـ طَحِلُ : الغَضْبانُ ، والمَلْآنُ ، والمُطَحْلَبُ ، والأسْوَدُ .
  ـ طَحَلَهُ : مَلأَهُ .
  ـ إناءٌ مَطْحولٌ : مَمْلوءٌ .
  ـ طِحالُ : كلبٌ ، وموضع لبني الغُبَّرِ . ومنه المَثَلُ : '' ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ ''، يُضْرَبُ لمن طَلَبَ حاجَةً إلى مَن أساءَ إليه ؛ لأن سُوَيْدَ بنَ أبي كاهِلٍ هَجَا بني غُبَّرٍ بقولِهِ : مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغيرِ مالِ **** فالغُبَّرِيَّاتُ على طِحالِ ، ثم سُوَيْدٌ ، فَطَلَبَ إلى بني غُبَّرٍ أن يُعينوهُ في فَـكاكِهِ ، فقالوا له ذلك .
  ـ طَحْلاءُ : قَرْيتَانِ بِمِصْرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ طَحْمَرَ : وَثَبَ ،
  ـ طَحْمَرَ السِّقاءَ : مَلأَهُ ،
  ـ طَحْمَرَ القَوْسَ : وتَرَها .
  ـ ما في السماءِ طِحْمِيرٌ وطِحْمِرَةٌ وطَحْمَرِيرةٌ : طَحْرٌ .
  ـ طُحامِرُ : البَطينُ .
  ـ ما على رأسِه طِحْمِرَةٌ : شَعْرَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• و الذي بَـسَـطها و وَطّـأها
  سورة : الشمس ، آية رقم : 6

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• [ ط ح ن ]. ( صِيغَةُ فَعَّال ). : صَانِعُ ، وَبَائِعُ الطَّحِينِ .

المعجم: الغني

• طَحَّان :-
  1 - صيغة مبالغة من طحَنَ .
  2 - مَنْ يقوم بطحن الحَبّ .
  3 - ( الحيوان ) نوع من السَّمك ، ظهره رماديّ ، وبطنه فضِّيّ يبلغ طوله 50 سم ، يتغذَّى على النباتات المائيّة وعلى الحشرات ويرقاتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الطَّحَّانُ : الذي يعمل في الطَّاحونة .

المعجم: المعجم الوسيط

• طِحَانة :-
  حِرْفة الطحَّان .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طحانة
  1 - حرفة الطحان

المعجم: الرائد

• طحانة
  1 - طحانة : مؤنث طحان . 2 - طحانة : طاحونة . 3 - طحانة أنظر الطحون .

المعجم: الرائد

• الطَّحَانَةُ : الطَّحْنُ .
  و الطَّحَانَةُ حِرفَةُ الطَّحَّان .

المعجم: المعجم الوسيط

• الطَّحَّانةُ : مؤَنَّث الطَّحَّان .
  و الطَّحَّانةُ الطاحونةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً : بسطه .
  وطَحَى الشيء يَطْحِيه طَحْياً : بَسَطَه أَيضاً .
  الأَزهري : الطَّحْو كالدَّحْو ، وهو البَسْطُ ، وفيه لغتان طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى .
  والطَّاحِي : المُنْبَسِطُ .
  وفي التنزيل العزيز : والأرضِ وما طَحاها ؛ قال الفراء : طَحاها ودَحاها واحدٌ ، قال شمر : معناه ومَنْ دَحاها فأَبدَل الطاءَ من الدَّالِ ، قال : ودَحاها وسَّعَها .
  وطَحَوْته مثلُ دَحَوْته أَي بَسَطْته .
  قال ابن سيده : وأَما قِراءَة الكِسائي طَحِيَها بالإمالَة ، وإن كانت من ذَواتِ الواوِ ، فإنما جاز ذلك لأَنّها جاءتْ مع ما يجوز أَن يُمال ، وهو يَغْشاها وبَناها ، على أَنهم قد ، قالوا مِظَلَّة مَطْحِيَّة ، فلولا أن الكسائي أَمال تَلاها من قوله تعالى : والقَمَرِ إذا تَلاها ، لقُلْنا إنه حمله على قولهم مِظَلَّة مَطْحِيَّة ومَِظلَّة مَطْحُوَّة : عظيمة .
  ابن سيده : ومِظَلَّة طاحِيةٌ وَمِطْحِيَّةٌ عَظيمةٌ ، وقد طَحاها طحْواً وطَحْياً .
  أبو زيد : يقال للبيت العظيم : مِظَلَّةٌ مَطْحُوَّةٌ ومَطْحِيَّة وطاحية ، وهو الضخْمُ .
  وضَربَه ضرْباً طَحَا منه أَي امْتَدَّ .
  وطَحَا به قَلْبَهُ وهَمُّه يَطْحَى طَحْواً : ذهب به في مذهبٍ بعيدٍ ، مأْخوذٌ من ذلك .
  وطَحَا بك قَلْبُكَ يَطْحى طَحياً : ذهب .
  قال : وأَقبَل التَّيْسُ في طَحْيائه أَي هِبَابِه .
  وطَحَا يَطْحُو طُحُوّاً : بعُدَ ؛ عن ابن دُريدٍ .
  والقومُ يَطْحَى بعضُهم بعضاً أَي يَدفَع .
  ويقال : ما أَدْرِي أَينَ طَحَا ، من طَحَا الرجلُ إذا ذهب في الأرضِ .
  والطَّحا مقصورٌ : المُنْبَسِطُ من الأرض .
  والطَّحْيُ من الناسِ : الرُّذالُ .
  والمُدوِّمَةُ الطَّواحي : هي النُّسورُ تَسْتديرُ حولَ القَـتْلى .
  ابن شميل : المُطَحِّي اللازِقُ بالأرض .
  رأيته مُطَحِّياً أَي مُنْبَطِحاً .
  والبَقْلة المُطَحِّية : النابتَةُ على وجه الأَرضِ قد افْتَرَشَـتْها .
  وقال الأصمعي فيما رَوى عنه أبو عبيد : إذا ضرَبَه حتى يمتدّ من الضَّرْبَةِ على الأَرضِ قيل طَحَا منها ؛
  
  وأَنشد لصَخْر الغَيّ : وخَفِّضْ عَليكَ القَولَ ، واعْلَم بأَنَّني منَ الأَنَسِ الطَّاحِي عليكَ العَرَمْرَمِ وضَرَبَه ضرْبةً طَحا منها أَي امْتَدَّ ؛
  
  وقال : له عَسْكَرٌ طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم ومنه قيل طَحا به قلْبُه أَي ذهب به في كلِّ مَذْهَبٍ ؛ قال عَلْقَمة بنُ عَبدَة : طَحا بكَ قلبٌ ، في الحِسانِ طَرُوبُ ، بُعَيْدَ الشَّبابِ ، عَصْرَ حانَ مَشيب ؟
  
  ‏ قال الفراء : شَرِبَ حتى طَحَّى ، يريدُ مَدَّ رجليه ؛ قال : وطَحَّى البعيرُ إلى الأَرض إِمّا خِلاءً وإمّا هُزالاً أَي لَزِقَ بها .
  وقد طَحَّى الرجلُ إلى الأَرض إذا ما دَعَوْه في نَصْرٍ أَو معروفٍ فلمْ يأْتِهِم ، كلُّ ذلك بالتشديد ؛ قال الأصمعي : كأَنه رَدَّ قوله بالتخفيف (* قوله « قال الأصمعي كأنه رد قوله بالتخفيف » هكذا في الأصل وعبارة التهذيب ، قلت كأنه يعني الفراء عارض بهذا الكلام ما ، قال الأصمعي في طحا بالتخفيف .) والطاحي : الجمع العظيمُ .
  والطائحُ : الهالكُ ، وطَحا إذا مَدَّض الشيءَ ، وطَحا إذا هَلَكَ .
  وطَحَوْته إذا بَطَحْته وصَرَعْته فطَحَّى : انْبَطَح انبطاحاً .
  والطاحي : المُمْتَدُّ .
  وطحَـيْتُ أَي اضْطَجَعت .
  وفَرَسٌ طاحٍ أَي مُشْرِفٌ .
  وقال بعضُ العرب في يمينٍ له : لا والقمرِ الطاحي أَي المُرْتَفِعِ .
  والطُّحَيُّ : موضعٌ ؛ قال مُلَيْح : فأَضْحَى بأَجْزاعِ الطُّحَيِّ ، كأَنه فَكِيكُ أُسارَى فُُكَّ عنه السلاسِلُ وطاحيةُ : أَبو بَطْنٍ من الأزْدِ ، من ذلك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطِّحالُ : لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب ، مُذَكَّر ؛ صَرَّحَ اللحياني بذلك ، والجمع طُحُلٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذلك .
  وطَحِلَ طَحَلاً : عَظُم طِحالُه ، فهو طَحِلٌ ، وطُحِلَ طَحْلاً : شَكا طِحالَه ؛
  
  أَنشد ابن بري للحَرِث بن مُصَرِّف : أَكْوِيه ، إِمَّا أَراد الكَيَّ مُعْتَرِضاً ، كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا وطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً : أَصاب طِحَالَه ، فهو مَطْحُول .
  ويقال : إِنّ الفرس لا طِحالَ له ، وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه ، كما يقال البعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له .
  وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً ، فهو طَحِلٌ : فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته .
  الأَزهري : أَبو زيد ماء طَحِلٌ أَي كثير الطُّحْلُب .
  وماء طَحِلٌ : كَدِرٌ ؛ قال زهير : يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ ، ماؤها طَحِلٌ ، على الجُذُوعِ ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والطَّحِلُ : الغَضْبانُ .
  والطَّحِلُ : المَلآن ؛
  
  وأَنشد : ما إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُه طَحِلاً ، ويَمْنَعُه من الأَعْيالِ وكِساءٌ أَطْحَلُ : على لون الطِّحال .
  ورَمادٌ أَطْحَل إِذا لم يكن صافياً .
  ابن سيده : الطُّحْلة لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْن الرَّماد ، ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء ، والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً ، وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال : هو لون الرماد ، وأُرى أَبا حنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إِذا لم يكن صافي اللَّون ، وكذلك غُبارٌ طاحل ؛ قال رؤبة : وبَلْدة تُكْسى القَتَامَ الطَّاحِلا ابن الأَعرابي : الطَّحِل الأَسْود ، ويقال : فَرَس أَخضر أَطْحَل للذي يعلو خُضْرتَه قليل صُفرة .
  الأَزهري : ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ ؛ يُضْرب مثلاً لمن طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه ، وأَصل ذلك أَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني غُبَر في رجز له فقال : مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغير مالِ ، فالغُبَريَّاتُ على طِحالِ شَواغِراً ، يُلْمِعْنَ بالقُفّالِ ثم إِن سُوَيْداً أُسر فَطَلب إِلى بني غُبَر (* قوله « بني غبر إلخ » ضبط في القاموس بالضم والتشديد ووزنه شارحه بسكر ، وفي معجم ياقوت والتكملة والتهذيب بالتخفيف ) أَن يُعينوه في فَكَاكِه فقالوا له : ضَيَّعْتَ البِكَارَ على طِحالٍ ، والبِكارُ : جمع بَكْر وهو الفَتِيُّ من الإِبل ؛ الأَزهري : طِحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال : ليْتَ اللَّيالي ، يا كُبَيْشةُ ، لم تكُنْ إِلاَّ كَلَيْلتنا بحَزْمِ طِحال وقال الأَخطل فيه أَيضاً : وعَلا البَسيطةَ فالشَّقِيقَ بِرَيِّقٍ ، فالضَّوْجَ بَيْنَ رُوَيَّةٍ فطِحالِ الجوهري : وأَطْحَلَ جَبَلٌ بمَكَّة يُضاف إِليه ثَوْرُ ابن عبد مَناة بن أُدِّ بن طابخة ، يقال : ثوْرُ أَطْحَل لأَنه نَزَله .
  ابن سيده : أَطْحَل اسم جَبل ، ولم يَخُصَّه بمكة ولا بغيرها .
  وطِحال : اسم كلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : الطِّحْنُ الطَّحِينُ المَطْحُونُ ، والطَّحْنُ الفعل ، والطِّحَانةُ فعل الطَّحّانِ ‏ .
  ‏ وفي إِسلام عمر ، رضي الله عنه : فأَخرَجَنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في صَفَّينِ له كَدِيدٌ ككَدِيدِ الطَّحِينِ ؛ ابن الأَثير : الكَدِيدُ الترابُ الناعم ، والطَّحينُ المَطْحُون ، فعيل بمعنى مفعول ‏ .
  ‏ ابن سيده : طَحَنَه يَطْحَنُه طَحْناً ، فهو مَطْحُون وطَحِينٌ ، وطَحَّنَه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : عَيْشُها العِلْهزُ المُطَحَّنُ بالفَثْثِ ، وإيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعا والطِّحْنُ ، بالكسر : الدقيق ‏ .
  ‏ والطَّاحُونة والطَّحّانة : التي تدور بالماء ، والجمع الطَّواحِينُ ‏ .
  ‏ والطَّحّان : الذي يَلي الطَّحِينَ ، وحِرْفته الطِّحانةُ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الرَّحَى تَطْحَنُ وطَحَنْتُ أَنا البُرَّ ، والطَّحْنُ المصدر ، والطَّاحونة الرَّحَى ‏ .
  ‏ وفي المثل : أَسمَعُ جَعْجَعَةً ولا أَرى طِحْناً ‏ .
  ‏ والطَّواحِنُ : الأَضراسُ كلها من الإِنسان وغيره على التشبيه ، واحدتها طاحِنَة ‏ .
  ‏ الأَزهري : كل سنٍّ من الأَضراس طاحِنَة ‏ .
  ‏ وكَتِيبة طَحُون : تَطْحَنُ كُلَّ شيء ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : على هيئة أُم حُبَيْن ، إلا أَنَّها أَلطف منها ، تَشْتَالُ بذَنَبِها كما تَفْعَلُ الخَلِفَة من الإِبل ، يقول لها الصبيان : اطْحَني لنا جِرَابنا ، فتَطْحَنُ بنفسها في الأَرض حتى تغيب فيها في السهل ولا تَراها إلا في بَلُّوقَةٍ من الأَرض ‏ .
  ‏ والطُّحَنُ : لَيْثُ عِفِرِّينَ ؛ وقوله : إذا رآني واحداً ، أَو في عَيَنْ يَعْرِفُني ، أَطْرَقَ إِطْراقَ الطُّحَنْ ‏ .
  ‏ إنما عنى إحدى هاتين الحشرتين ؛ قال ابن بري : الرجز لجَندَلِ بن المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ ‏ .
  ‏ الأَزهري : الطُّحَنة دُويبة كالجُعَل ، والجمع الطُّحَنُ ‏ .
  ‏ قال : والطُّحَنُ يكون في الرمل ، ويقال إنه الحُلَكُ ولا يُشْبِهُ الجُعَلَ ، وقال :، قال أَبو خيرة الطُّحَنُ هو لَيْثُ عِفِرِّين مثل الفُستُقة ، لونه لون التراب يَندَسُّ في التراب ؛ وقال غيره : هو على هيئة العِظَاية يَشتالُ بذنبه كما تفعلُ الخَلِفَة من الإِبل ، وحكى الأَزهري عن الأَصمع ؟
  
  ‏ قال : الطُّحَنة دابة دون القُنفُذ ، تكون في الرمل تظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ، ثم تَغُوص ، وتجتمع صبيان الأَعراب لها إذا ظهرت فيصيحون بها : اطْحَني جِراباً أَو جِرابَين ‏ .
  ‏ ابن سيده : والطُّحَنَة دويبة صُفيراءُ طرفِ الذنب حَمراءِ ، ليست بخالصة اللون ، أَصغر رأْساً وجَسَداً من الحِرْباءِ ، ذنبها طُول إصبع ، لا تَعَضُّ ‏ .
  ‏ وطَحَنَتِ الأَفْعَى الرملَ إذا رَقَّقَته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأَخرجت عينها ، وتسمَّعى الطَّحُون ‏ .
  ‏ والطّاحِنُ : الثور القليل الدَّوَران الذي في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ والطَّحّانةُ والطَّحُونُ : الإبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلها ؛ قال اللحياني : الطَّحُون من الغنم ثلثمائة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعلم أَحداً حكى الطَّحُونَ في الغنم غيره ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحَّانة والطَّحُون الإبل الكثيرة ‏ .
  ‏ والطُّحَنَةُ : القصير فيه لُوثة ؛ عن الزجاجي ‏ .
  ‏ الأَزهري عن ابن الأَعرابي : إذا كان الرجل نهاية في القِصَرِ فهو الطُّحَنة ؛ قال ابن بري : وأَما الطويل الذي فيه لُوثَةٌ فيقال له عُسْقُدٌ ‏ .
  ‏ قال : وقال ابن خالويه أَقْصَرُ القِصَارِ الطُّحَنَةُ ، وأَطول الطِّوالِ السَّمَرْ طُولُ ‏ .
  ‏ وحرب طَحُونٌ : تَطْحَنُ كل شيء ‏ .
  ‏ الأَزهري : والطَّحُون اسم للحرب ، وقيل : هي الكتيبة من كتائب الخيل إذا كانت ذات شوكة وكثرة ؛ قال الراجز : حَواه حاوٍ ، طالَ ما استباثا ذُكورَها والطُّحَّنَ الإِناثا (* قوله « والطحن الإناثا » كذا بالأصل مضبوطاً ، ولم نجد الرجز في عبارة الأزهري ولذلك لم ينطبق الشاهد على ما قبله ) ‏ .
  ‏ الجوهري : الطَّحُون الكتيبة تَطْحَنُ ما لَقِيَتْ ، قال : وحكى النضر عن الجَعْدِي ، قال : الطاحِنُ هو الراكِسُ من الدَّقُوقَة التي تقوم في وَسَطِ الكُدْسِ ‏ .
  ‏ الجوهري : طَحَنَتِ الأَفْعَى تَرَحَّتْ واستدارت ، فهي مِطْحانٌ ؛ قال الشاعر : بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها ، إذا فَزِعَتْ ، ماءٌ هَرِيقَ على جَمْرِ ‏ .
  ‏ والطَّحَّانُ إن جعلته من الطَّحْن أَجريته ، وإن جعلته من الطَّحِّ أَو الطَّحاءِ ، وهو المنبسط من الأَرض ، لم تُجْره ؛ قال ابن بري : لا يكون الطَّحَّان مصروفاً إلا من الطَّحْنِ ، ووزنه فَعَّال ، ولو جعلته من الطَّحاءِ لكان قياسُه طَحْوان لا طَحَّان ، فإِن جعلته من الطَّحِّ كان وزنه فَعْلان لا فَعَّال .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَحْمَرَ .
  وَثَبَ وارتفع .
  وطَحْمَرَ القَوْسَ : شَدَّ وَتَرَهَا .
  ورجل طُحَامِرٌ وطَحْمَرِيرٌ : عظيمُ الجوف .
  وما في السماء طَحْمَرِيرةٌ أَي شيءٌ من سحاب ؛ حكاه يعقوب في باب ما لا يُتَكَلَّم به إِلا في الجَحْد .
  الجوهري : ما على السماء طَحْمَريرةٌ وطَخْمَرِيرةٌ ، بالحاء والخاء ، أَي شيء من غيم .
  وطَحْمَرَ السِّقاءَ : مَلأَه كطَحْرَمَه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطُّحْلُبُ والطِّحْلِبُ والطِّحْلَبُ : خُضْرَة تَعْلو الماء الـمُزمِنَ .
  وقيل : هو الذي يكون على الماءِ ، كأَنه نسج العنكبوت .
  والقِطعة منه : طُحْلُبة وطِحْلِـبَة .
  وطَحْلَبَ الماءُ : علاه الطُّحْلُبُ .
  وعينٌ مُطَحْلَبَة ، وماءٌ مُطَحْلَب : كثير الطُّحْلُب ، عن ابن الأَعرابي .
  وحكى غيره : مُطَحْلَبٌ ؛ وقول ذي الرمة : عَيْناً مُطَلْحَبَـةَ الأَرجاءِ طاميةً ، * فيها الضَّفادِعُ والـحِـيتانُ تَصْطَخِبُ يُرْوى بالوجْهين جميعاً .
  قال ابن سيده : وأَرى اللحياني قد حَكى الطُّلْحُب في الطُّحْلُب .
  وطَحْلَبت الأَرض : أَوَّلُ ما تَخْضَرُّ بالنَّبات ؛ وطَحْلَبَ الغَديرُ ، وعينٌ مُطَحْلَبَـةُ الأَرجاءِ .
  والطَّحْلَبة : القَتْلُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طَحَثه يَطْحَثُه طَحْثاً : ضربه بكفه ، يمانية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " طاحَ يَطُوحُ ويَطِيحُ طَوْحاً : أَشرف على الهلاك ، وقيل : هلك وسقط أَو ذهب ، وكذلك إِذا تاه في الأَرض .
  والطائح : الهالك المُشْرِفُ على الهلاك ؛ وكل شيء ذَهَبَ وفَنيَ : فقد طاحَ يَطِيحُ طَوْحاً وطَيْحاً ، لغتان .
  وطَوَّحَه هو وطَوَّحَ به : تَوَّهَه وذهب به ههنا وههنا ، فَتَطوَّح في البلاد إِذا رَمَى بنفسه ههنا وههنا ، أَو حَمَلهُ على ركوب مفازة يُخافُ فيها هلاكُه ؛ قال أَبو النجم : يُطَوِّحُ الهادي به تَطْوِيحا والطَّيْحُ : الهلاك .
  والمُطَوَّحُ : الذي طُوِّحَ به في الأَرض أَي ذُهِبَ به .
  وطَوَّحَه : بعث به إِلى أَرض لا يرجع منها ؛
  
  قال : ولكنَّ البُعُوث جَرَتْ علينا ، فَصِرْنا بين تَطْوِيحٍ وغُرْمِ وتَطَوَّحَ إِذا ذهب وجاء في الهواء ؛ قال ذو الرمة يصف رجلاً على البعير ، في النوم يتطوَّح أَي يجيء ويذهب في الهواء : ونَشْوانَ من كأْسِ النُّعاسِ كأَنه ، بحَبْلَينِ في مَشْطونَةٍ ، يَتَطَوَّح ؟
  
  ‏ قال سيبويه في طاحَ يَطِيحُ : إِنه فَعِل يَفْعِل لأَن فَعَل يَفْعِلُ لا يكون في بنات الواو ، كراهية الالتباس ببنات الياء ، كما أَن فَعَلَ يَفْعُل لا يكون في بنات الياء ، كراهية الالتباس ببنات الواو أَيضاً ، فلما كان ذلك عَدَماً البَتَّةَ ، ووجدوا فَعِل يَفْعِلُ وفي الصحيح كَحَسِبَ يَحْسِبُ وأَخواتها ، وفي المعتل كَوَلي يَلي وأَخواته حملوا طاح يَطِيحُ على ذلك ، وله نظائر كتاه يَتِيه وماهَ يَمِيهُ ، وهذا كله فيمن لم يقل إِلاَّ طَوَّحه وتَوَّهَه ، وماهَتِ الرَّكِيَّة مَوْهاً ، وأَما مَن ، قال طَيَّحَه وتَيَّهه وماهَتِ الرَّكِيَّةُ مَيْهاً فقد كُفِينا القولَ في لغته ، لأَن طاحَ يَطِيحُ وأَخواته على هذه اللغة من بنات الياء ، كبَاع يَبيعُ ونحوها .
  وطَوَّحَ بثوبه : رمى به في مَهْلَكة ؛ وطَيَّح به مثله ؛ الفراء : يقال طَيَّحْتُه وطَوَّحْتُه وتَضَوَّعَ رِيحُه وتَضَيَّع ، والمَياثِقُ والمواثِقُ .
  وطاحَ به فرسُه إِذا مضى يَطِيحُ طَيْحاً وذلك كذهاب السهم بسرعة .
  ويقال : أَين طُيِّحَ بك ؟ أَي أَين ذُهب بك ؟، قال الجَعْدي يذكر فرساً : يَطِيحُ بالفارِس المُدَجَّج ، ذي الْقَوْنَسِ ، حتى يَغِيبَ في القَتَمِ القَتَمُ : الغُبار .
  أَبو سعيد : أَصابت الناسَ طَيْحةٌ أَي أُمورٌ فَرَّقت بينهم ، وكان ذلك في زمن الطَّيْحةِ .
  ابن الأَعرابي : أَطاحَ مالَه وطَوَّحه أَي أَهلكه .
  وطَوَّحَ بالشيء : أَلقاه في الهواء .
  وفي حديث أَبي هريرة في يوم اليَرْمُوك : فما رُؤِيَ مَوْطِنٌ أَكثرُ قِحْفاً ساقطاً وكفّاً طائحةً أَي طائرة من مِعْصَمها .
  وطوَّحَ نفسَه : تَوَّهها .
  وتَطاوَح : تَرامَى .
  وطاوَحه : راماه ؛
  
  قال : فأَمَّا واحدٌ فكفَاكَ مِنِّي ، فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها أَيادي ؟ تُطاوِحُها أَي ترامي بها .
  والأَيادي : جمع أَيْدٍ التي هي جمع يَدٍ أَي أَكفيك واحداً فإِذا كثرت الأَيادِي فلا طاقة لي بها .
  وتَطاوحت بهم النَّوَى أَي ترامت .
  والمَطاوِحُ : المَقاذِفُ .
  وطَوَّحَتْه الطَّوائِح : قَذَفَتْه القَواذِفُ .
  ولا يقال المُطَوِّحاتُ ، وهو من النَّوادر كقوله تعالى : وأَرسلنا الرياحَ لَواقِحَ ؛ على أَحد التأْويلين .
  وطَوَّح الشيءَ وطَيَّحه : ضيَّعه .
  "

المعجم: لسان العرب