وصف و معنى و تعريف كلمة غض:

• الجمع : غِضاض
• مصدر غَضَّ
• الغَضُّ : الطريُّ الحديثُ من كلّ شيء
• شَابٌّ غَضٌّ : نَضِرٌ
• ثَوْبٌ غَضٌّ : نَاعِمٌ ، أَمْلَسُ
• نَباتٌ غَضٌّ : طَرِيٌّ
• غضُّ الإهاب : ذو جلد طريّ ناعم ، صغير السّن ،
• هو غضٌّ بَضّ : طري ناعم ، لم يتغيّر ، الرخص الجسد أو أنه الرقيق الجلد الممتِلئ
• غَضُّ الطَّرْفِ : صَرْفُهُ
• بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه ، وتركه جانبًا

• غَضّ : فاعل من غَضَّ

• غَضَضْتُ ، أَغُضُّ ، غُضَّ , اُغْضُضْ ، مصدر غَضٌّ ، غَضَاضَةٌ ، غُضوضَةٌ فهو غاضّ ، والمفعول مَغْضوض
• غَضَّ طَرْفَهُ : خَفَضَهُ اسْتِحْيَاءً وَخِزْياً
• غَضَّ صَوْتَهُ : خَفَضَهُ ،
• غَضَّ مِنْ شَأْنِهِ : حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ
• غَضَّ الغُصْنَ : كَسَرَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ
• غضَّ الطَّرْفَ عنه : صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه ، غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه ،

• غَضَّ غضَضتُ ، يَغِضّ ، اغْضِضْ / غِضَّ ، غَضَاضَةً ، وغُضُوضَةً ، فهو غَضّ وغضِيض ، وهي غَضَّةٌ
• غَضَّتِ الْمَرْأَةُ : رَقَّ جِلْدُهَا وَطَرُوَ ، أَشْرَقَ
• غَضَّ النَّبَاتُ : صَارَ طَرِيّاً نَاضِراً
• غَضَّ الشَّبَابُ : نَضُرَ

• خفضه . ( فقهية )

• صرف النظر عن الشيء . ( فقهية )

• أَغِضَّاءُ : جمع غَضيض

• أَغِضَّة : جمع غَضيض

• غَضًا : جمع غَضَاةُ

• غَضَايا : جمع غَضِيْ

• الغَضَى : شجرٌ من الأَثْل خشبُه من أَصلب الخشب ، وجمره يبقى زمانا طويلاً لا ينطفئ
• وأَهلُ الغضَى : أَهلُ نجد ؛ لكثرته هناك
• نار الغَضَى : نار مضيئة لا تنطفئ ؛ لأن خشب الغضا من أصلب الخشب ،
• ينتظر على أحرّ من جَمْر الغَضَى : ينتظر بصَبْر نافِذ ، بلهفة

• غَضَّة : فاعل من غَضَّ

• غَضَّضَ ، يُغَضِّضُ ، مصدر تَغْضِيضٌ
• غَضَّضَ الرَّجُلُ : أَصَابَتْهُ غَضَاضَةٌ
• غَضَّضَ الوَلَدُ : صَارَ غَضّاً مُتَنَعِّماً
• غَضَّضَ الرَّجُلُ : أَكَلَ الغَضَّ

• شَجَرٌ مِنَ الأَثْلِ ، خَشَبُهُ صَلْبٌ جِدّاً ، وَجَمْرُهُ يَبْقَى زَمَناً طَوِيلاً لاَ يَنْطَفِئُ ، يَكْثُرُ فِي مِنْطَقَةِ نَجْدٍ ، لِهَذَا أُطْلِقَ عَلَى أَهْلِ نَجْدٍ أَهْلُ الغَضَا
• هُوَ أَحَرُّ مِنْ جَمْرِ الغَضَا : هُوَ فِي مَوْقِفٍ حَرِجٍ لاَ يُحْسَدُ عَلَيْهِ
• ذِئْبُ الغَضَا ( مثل ) : يُقالُ فِي الْخِدَاعِ وَالاِحْتِيَالِ وَالْخُبْثِ

• غَضَا ، يَغْضُو ، مصدر غَضْوٌ
• غَضَا اللَّيْلُ : أَظْلَمَ
• غَضَا الْجَمَلُ : أَكَلَ الغَضَا
• غَضَا عَلَى الشيءِ : سكت
• غَضَا عَلَى القَذَى : سَكَتَ ، صَبَرَ
• غَضَا فلانٌ : كان طاعمًا كاسيَّا مَكفيًّا
• غَضَا : قاربَ بين أَجفانه

• الجمع : غضائضُ
• الغَضَاضَةُ : الذِّلَّةُ والمنقَصَة
• الغَضَاضَةُ : العيب
• لا أجد غضاضةً في الأمر : إهانة أو مساسًا بالشَّرف

• غَضى : مصدر غَضيَ

• غَضِيَ ، يَغْضَى ، مصدر غَضىً
• غَضِيَ الْمَكَانُ : كَثُرَ فِيهِ الغَضَا
• غَضِيَ الْجَمَلُ : اِشْتَكَى بَطْنُهُ مِنْ أَكْلِ الغَضَا
• غَضِيَ الرجلُ : أطبق جَفنيه على حَدَقَتَيْه

• الجمع : أَغِضَّاءُ ، و أَغِضَّةٌ
• الغَضِيضُ : الطَّلعُ حين يبدو
• طَرْفٌ غضيض : مسترخي الأجفان
• ظَهَرَ الغَضِيضُ : الصَّلَعُ حِينَ يَبْدُو
• وَلَدٌ غَضِيضٌ : نَاقِصٌ ، ذَلِيلٌ

• غُضَض : جمع غُضَّة

• غُضُضَة : مصدر غَضَّ

• الغُضَّةُ : الذِّلَّةُ والمنقَصة

• الغُضَاضُ : مقدَّمُ الرأس وما يليه من الوجه

• غُضوضَة : مصدر غَضَّ

• غِضَان : مصدر غَضَنَ

• ـ الغَّضَ في الإِناءِ تَوْغيضاً : دَحَسَه .

المعجم: القاموس المحيط

• صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه :- غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه - فغُضَّ الطرف إنّك من نميرٍ ... فلا كعبًا بَلغتَ ولا كِلابا :- ° بغَضِّ النَّظر عن كذا

المعجم: عربي عامة

• صار طرِيًّا ناضرًا :- نباتٌ غَضّ - ثمرٌ غضيض .

المعجم: عربي عامة

• خفَضه وكفَّه :- { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } - { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ }.

المعجم: عربي عامة

• نقَصه وحطَّ من قدره ? لا أغضُّكَ درهمًا

المعجم: عربي عامة

• [ غ ض ض ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). غَضَضْتُ ، أَغُضُّ ، مصدر غَضَاضَةٌ ، غُضوضَةٌ .
  1 . :- غَضَّتِ الْمَرْأَةُ :- : رَقَّ جِلْدُهَا وَطَرُوَ ، أَشْرَقَ .
  2 . :- غَضَّ النَّبَاتُ :- : صَارَ طَرِيّاً نَاضِراً .
  3 . :- غَضَّ الشَّبَابُ :- : نَضُرَ .

المعجم: الغني

• [ غ ض ض ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). غَضَضْتُ ، أَغُضُّ ، غُضَّ , اُغْضُضْ ، مصدر غَضٌّ ، غَضَاضَةٌ .
  1 . :- غَضَّ طَرْفَهُ :- : خَفَضَهُ اسْتِحْيَاءً وَخِزْياً . :- يَغُضُّ مِنْ طَرْفِهِ .
  2 . :- غَضَّ صَوْتَهُ :- : خَفَضَهُ . :- يَغُضُّ مِنْ صَوْتِهِ
  لقمان آية 19 وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ( قرآن ).
  3 . :- غَضَّ الطَّرْفَ عَنْ أَخْطَائِهِ :- : تَجاهَلَها ، حَوَّلَ طَرْفَهُ عَنْهَا وَلَمْ يَعْتَبِرْهَا .
  4 . :- غَضَّهُ حَقَّهُ :- : نَقَصَهُ إِيَّاهُ . :- لاَ أَغُضُّكَ دِرْهَماً :- : أَيْ لاَ أَنْقُصُكَ دِرْهَماً .
  5 . :- غَضَّ مِنْ شَأْنِهِ :- : حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ .
  6 . :- غَضَّ الغُصْنَ :- : كَسَرَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ .

المعجم: الغني

• جمع : غِضاضٌ . [ غ ض ض ]. ( مصدر غَضَّ ).
  1 . :- شَابٌّ غَضٌّ :- : نَضِرٌ .
  2 . :- ثَوْبٌ غَضٌّ :- : نَاعِمٌ ، أَمْلَسُ .
  3 . :- نَباتٌ غَضٌّ :- : طَرِيٌّ .
  4 . :- غَضُّ الطَّرْفِ :- : صَرْفُهُ . :- بِغَضِّ النَّظَرِ عَنْ كُلِّ هَذَا :- : بِصَرْفِ ...

المعجم: الغني

• غضّ :-
  جمع غِضاض ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر غَضَّ 1 / غَضَّ من
  • بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه ، وتركه جانبًا .
  2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غَضَّ 2
  • شبابٌ غضّ : ناضِر ، - غضُّ الإهاب : ذو جلد طريّ ناعم ، صغير السّن ، - هو غضٌّ بَضّ : طري ناعم ، لم يتغيّر ، الرخص الجسد أو أنه الرقيق الجلد الممتِلئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غضا
  1 - غضا : شجر خشبه من أصلب الخشب وفحمه صلب وجمره شديد الالتهاب لا ينطفىء بسرعة . 2 - غضا : غابة ، شجر كثير ملتف . 3 - غضا : « ذئب الغضا » : مثل في الخداع والاحتيال والخبث . 4 - غضا : « أهل الغضا » : سكان « نجد ».

المعجم: الرائد

• غض -
  1 - الغض من الجمال : الذي يشكو بطنه من أكل « الغضا »، وهو شجر

المعجم: الرائد

• الغَضُّ : الطريُّ الحديثُ من كلّ شيء .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَضَّتِ المرأَةُ غَضَّتِ ِ غَضَاضَةً ، وغُضُوضَةً : رقَّ جلدُها وظهر دمُها .
  و غَضَّتِ النباتُ وغيره : صار طريًّا ناضرًا .
  فهو غَضٌّ ، وغَضِيضٌ ، وهي غَضَّةٌ .
  و غَضَّتِ بَصَرَهُ وصوتَهُ وغَيرَهما غَضَّتِ ُ غَضًّا ، وغِضاضًا ، وغَضَاضَةً : كفَّه وخَفَضَه .
  ويقال أَيضًا : غَضَّ من بصره ، ومن صوته .
  وفي التنزيل العزيز : لقمان آية 19 وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ) ) .
  فهو غاضٌّ .
  ويقال : غَضَّ الطَّرْفَ : خَفَضَه استحياءً وخِزْيًا .
  وغَضَّ طَرْفَهُ عن فلان : احتمل المكروهَ منه ولم يأْخذه بفعله .
  و غَضَّتِ الغُصْنَ : كسره فلم يفصِلْه .
  و غَضَّتِ فلانًا : نَقَصَهُ وحطَّ من قدره .
  ويقال أَيضًا : غضَّ منه .
  و غَضَّتِ فلانًا حقَّه : نَقَصَه إِياه .
  ويقال : لا أَغُضُّكَ دِرهمًا : لا أَنقصُك دِرهمًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• غض - يغض ويغض ، غضاضة وغضوضة
  1 - غض النبات أو الشباب أو غيرهما : نضر وطرؤ . 2 - غضت المرأة : كانت رقيقة الجلد .

المعجم: الرائد

• غض - يغض ويغض ، غضا وغضاضا وغضاضا وغضاضة
  1 - غض : طرفه أو منه ، أو بصره أو منه : خفضه وكسره . 2 - غض : صوته أو منه : خفضه وكسره . 3 - غض الغصن : كسره ولم يفصله . 4 - غض الشيء : نقصه . 5 - غض منه : خفض من شأنه وقدره .

المعجم: الرائد

• غاضَ يَغيض ، غِضْ ، غَيْضًا ، فهو غائض :-
  • غاض الماءُ غاب في الأرض ، قلّ وذهب في الأرض ، نضب ، نقص :- غاض الكرامُ وفاض اللِّئامُ ، - { وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِي الأَمْرُ }: اختفى ، - { اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ }: ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غَضَّ 2 غضَضتُ ، يَغِضّ ، اغْضِضْ / غِضَّ ، غَضَاضةً ، فهو غَضّ وغضِيض :-
  • غضَّتِ المرأةُ رقَّ جلدُها وأشرق :- جسمٌ غَضّ ، - جلدٌ غضيض .
  • غضَّ النَّباتُ وغيرُه : صار طرِيًّا ناضرًا :- نباتٌ غَضّ ، - ثمرٌ غضيض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• غَضَّ 1 / غَضَّ من غَضَضْتُ ، يَغُضّ ، اغْضُضْ / غُضَّ ، غَضًّا وغَضَاضةً ، فهو غاضّ ، والمفعول مَغْضوض :-
  • غضَّ صوتَه أو بصرَه / غضَّ من صوته أو من بصره خفَضه وكفَّه :- { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ } - { وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ } .
  • غضَّ الطَّرْفَ عنه : صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه :- غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه ، - فغُضَّ الطرف إنّك من نميرٍ ... فلا كعبًا بَلغتَ ولا كِلابا :-
  • بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه وتركه جانبًا .
  • غضَّ فلانًا / غضَّ من فلان : نقَصه وحطَّ من قدره ? لا أغضُّكَ درهمًا : لا أنقصك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " غَضَوْت على الشيءِ وعلى القَذى وأَغْضيْت : سَكَتّ ؛ وقول الطرماح : غَضِيٌّ عن الفحْشاء يَقْصُرُ طَرْفَه ، وإِنْ هُوَ لاقى غارَةً لمْ يُهَلِّلِ يجوز أَن يكون من غَضا ، وأَن يكونَ منْ أَغْضى كقولهم عَذابٌ أَليمٌ وضرْبٌ وَجِيع ، والأَوَّل أَجْوَد .
  والإِغْضاءُ : إِدْناءُ الجُفُونِ .
  وغَضى الرجلُ وأَغْضى : أَطْبَقَ جفْنيْهِ على حَدَقَتِه .
  وأَغْضى عَيْناً على قَذىً : صَبَر على أَذىّ .
  وأَغْضى عنه طَرْفَه : سَدَّه أَو صَدَّهُ ؛ أَنشد ثعلب : دَفعْتُ إِلَيْه رِسْلَ كَوْماءَ جَلْدَةٍ ، وأَغْضَيْتُ عنْه الطَّرْفَ حتَّى تَضَلَّعا وقول الشاعر : كعتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ يعني يُغْضي الجُفُون مَرَّةً ويُجَلِّي مَرَّة ؛ وقال الآخر : لم يُغْضِ في الحَرْبِ على قَذاك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَغْضَيْتُ يَتعدَّى ولا يَتعدَّى ؛ فمثاله مُتعدِّياً قولُ الشاعر : فما أَسْلَمَتْنا عندَ يومِ كرِيهَةٍ ، ولا نَحنُ أَغْضَيْنا الجُفونَ على وَتْرِ ومنه ما يُحْكى عن عَليّ ، رضي الله عنه : فكمْ أُغْضِي الجُفونَ على القَذَى ، وأَسْحَبُ ذَيْلي على الأَذى ، وأَقولُ لعَلَّ وعَسى ؛ ومثاله غيرَ مُتَعدٍّ قول الآخر (* هو الفرزدق .): يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِه ، فما يُكَلَّمُ إِلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ وتَغاضَيْت عن فُلان إِذا تَغابَيْت عنه وتَغافَلْت .
  ولَيلٌ غاضٍ : غاطٍ .
  وقال ابن بزُرْج : لَيلٌ مُغْضٍ وغاضٍّ ، ومَقامٌ فاضٍ ومُفْضٍ ؛
  
  وأَنشد : عَنْكُمْ كِراماً بالمَقامِ الفاضي وغَضى الليلُ غُضُوّاً وأَغْضى : أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ .
  وأَغْضَى الليلُ : أَظْلَم .
  ولَيلٌ مُغْضٍ : لُغَةٌ قليلة ، وأَكثَرُ ما يُقال لَيْلٌ غاضٍ ؛ قال رؤبة : يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ ، نَضْوَ قداحِ النَّابِلِ النَّواضِي ، كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِ الخَضْخاضُ : القَطِرانُ ، يُريدُ أَنَّها عَرِقَتْ من شِدَّةِ السَّيرِ فاسْوَدَّتْ جُلُودُها .
  ولَيْلَةٌ غاضِيةٌ : شَدِيدَة الظُّلْمَةِ .
  ونارٌ غاضِيَةٌ : عَظيمة مُضيئةٌ ، وهو من الأَضْدادِ .
  قال الأَزهري : قوله نار غاضِيَة عَظِيمة أُخِذَ من نارِ الغَضَى ، وهو من أَجودِ الوُقُودِ عند العرب .
  ورَجلٌ غاضٍ : طاعِمٌ كاسٍ مَكْفِيٌّ ، وقد غَضَا يَغْضو .
  والغَضَى : شَجَر ؛ ومنه قولُ سُحَيْمٍ عبدِ بني الحَسْحاسِ : كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِها ، وجَمْر غَضىً هَبَّتْ له الريحُ ذاكِيَا ومنه قولهم : ذِئبُ غَضًى .
  والغَضَى : من نَباتِ الرمل له هَدَب كهَدَبِ الأَرْطَى ؛ ابن سيده : وقال ثعلب يُكْتَبُ بالأَلِفِ ولا أَدْرِي لمَ ذلك ، واحِدتُه غَضاةٌ ؛ قال أَبو حنيفة : وقد تكونُ الغضاة جَمْعاً ؛
  
  وأَنشد : لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ، ومُجْتَمَعُ الأَلاءَةِ والغَضاةِ
  
  ويقال لِمَنْبِتِها : الغَضْيا .
  وأَهلُ الغَضَى : أَهلُ نَجْدٍ لكَثْرَتِه هنالك ؛ قالت أُمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة : لَيْتَ سِماكِيّاً تَطِيرُ رَبابُه ، يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضَى بِزِمامِ وفيها : رأَيتُ لهم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ ، وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام أَراد : كَرِهْتُهم لها أَو بها .
  ابن السكيت : يقال للإِبلِ الكثيرةِ غَضْيَا ، مقصورٌ ، قال : شُبِّهَتْ عندي بمنابِتِ الغَضَى .
  وإِبلٌ غَضَويَّةٌ : منسوبة إِلى الغَضَى ؛
  
  قال : كيف تَرَى وقْعَ طُلاحِيَّاتِها ، بالغَضَويَّاتِ على عِلاَّتِها ؟ وإِبِلٌ غاضِيةٌ وغَواضٍ وبعيرٌ غاضٍ : يأْكل الغَضَى ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : أَبعير عض أَنتَ ضَخْمٌ رأْسُه ، شَثْنُ المَشافِرِ ، أَمْ بعيرٌ غاضِ ؟ وبعيرٌ غَضٍ : يَشْتَكِي بَطْنَهُ من أَكل الغَضَى ، والجمع غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى ، وإِذا نَسَبْتَه إِلى الغَضَى قلتَ بعيرٌ غَضَوِيٌّ .
  والرِّمْتُ والغَضَى إِذا باحتَتْهما الإِبِلُ ولم يَكُنْ لها عُقْبة من غيرِهما يُصيبُها الداءُ فيقال : رَمِثَتْ وغَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ وغَضِيَةٌ .
  وأَرْض غَضْيا : كثيرة الغَضى .
  والغَضْياءُ ، ممدودٌ : منَبِتُ الغَضَى ومُجْتَمَعُه .
  والغَضَى : الخَمَرُ ؛ عن ثعلب ، والعرب تقول : أَخْبثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى ، وإِنما صار كذا لأَنه لا يُباشِرُ الناس إِلا إِذا أَراد أَن يُغيرَ ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَرَ ، فيما ذكر ثعلب ، وقيل : الغَضَى هنا هذا الشَّجَرُ ، ويزعُمون أَنه أَخبثُ الشَّجَرِ ذِئاباً .
  وذِئابُ الغَضَى : بنُو كعبِ بنِ مالكِ بن حَنْظَلة ، شُبِّهُوا بتلك الذئابِ لخُبْثِها .
  وغَضْيَا ، معرِفةٌ مقصورٌ : مائةٌ من الإِبلِ مثلُ هُنَيْدَةَ ، لا يَنْصَرِفان ؛
  
  قال : ومُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً ، فأَحْرِ به من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا أَراد : وأَحْرِيَنْ ، فجعل النونَ أَلفاً ساكنةً .
  أَبو عمرو : الغَضْيانَةُ من الإِبل الكِرامُ .
  وغَضْيانُ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : فَصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ عَيْناً ، بغَضْيانَ ، ثَجُوجَ العُنْبُبِ "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضُّ والغَضِيضُ : الطَّرِيُّ .
  وفي الحديث : مَنْ سَرَّه أَن يَقرأَ القرآن غَضّاً كما أُنْزِلَ فَلْيَسْمَعْه من ابنِ أُمّ عَبْدٍ ؛ الغَضُّ الطريّ الذي لم يتغير ، أَراد طريقه في القِراءة وهيأَته فيها ، وقيل : أَراد الآيات التي سمعها منه من أَول سورة النساء إِلى قوله : فكيف إِذا جئنا من كل أُمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً .
  ومنه حديث عليّ : هل يَنْتَظِرُ أَهلُ غَضاضةِ الشباب أَي نَضارَتِه وطَراوَتِه .
  وفي حديث ابن عبد العزيز أَن رجلاً ، قال : إِن تزوّجت فلانة حتى أَكل الغَضِيض فهي طالق ؛ الغَضِيضُ : الطريّ ، والمراد به الطَّلْعُ ، وقيل : الثَّمَرُ أَوَّلَ ما يخرج .
  ويقال : شيء غَضٌّ بَضٌّ وغاضٌّ باضٌّ ، والأُنثى غَضّةٌ وغَضِيضةٌ .
  وقال اللحياني : الغضّةُ من النساءِ الرَّقيقةُ الجلدِ الظاهرةُ الدمِ ، وقد غَضَّتْ تَغِضُّ (* قوله « تغض » بكسر الغين على انه من باب ضرب كما في المصباح وبفتحها على أَنه من باب سمع كما في القاموس .) وتَغَضُّ غَضاضةً وغُضُوضةً .
  ونبت غَضٌّ : ناعِمٌ ؛ وقوله : فَصَبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَلْ أَي أَنه لم تُدْرِكه الشمسُ فهو غَضٌّ كما أَن النبت إِذا لم تدركه الشمس كان كذلك .
  وتقول منه : غَضِضْتَ وغَضَضْتَ غَضاضةً وغُضوضةً .
  وكل ناضِر غَضٌّ نحو الشّاب وغيره .
  قال ابن بري : أَنكر عليّ بن حمزة غَضاضةً وقال : غَضٌّ بيِّن الغُضوضةِ لا غير ، قال : وإِنما يقال ذلك فيما يُغْتَضُّ منه ويُؤْنَفُ ، والفعل منه غَضَّ واغْتَضَّ أَي وضَع ونَقَضَ .
  قال ابن بري : وقد ، قالوا بَضٌّ بيِّن البَضاضةِ والبُضُوضةِ ، قال : وهذا يقوّي قول الجوهري في الغَضاضة .
  التهذيب : واختلف في فعلت من غَضّ ، فقال بعضهم : غَضِضْتَ تَغَضُّ ، وقال بعضهم : غَضَضْتَ تَغَضُّ .
  والغضُّ : الحِبْنُ من حين يَعْقِدُ إِلى أَن يَسْوَدّ ويَبْيَضَّ ، وقيل : هو بعد أَن يَحْدِرَ إِلى أَن يَنْضَج .
  والغَضِيضُ الطلْعُ حين يَبْدُو .
  والغَضُّ من أَولاد البقر : الحديث النتاج ، والجمع الغِضاضُ ؛ قال أَبو حية النميري : خَبَأْنَ بها الغُنَّ الغِضاضَ فأَصْبَحَتْ لَهُنَّ مَراداً ، والسِّخالُ مَخابِئا الأَصمعي : إِذا بدا الطَّلعُ فهو الغَضِيضُ ، فإِذا اخْضَرَّ قيل : خَضَبَ النخلُ ، ثم هو البلح .
  ابن الأَعرابي : يقال للطَّلْعِ الغِيضُ والغَضِيضُ والإِغْرِيضُ ، ويقال غَضَّضَ إِذا أَكل الغَضَّ .
  والغَضاضةُ : الفُتُورُ في الطرف ؛ يقال : غَضَّ وأَغْضى إِذا دانى بين جفنيه ولم يُلاقِ ؛
  
  وأَنشد : وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عَلَيْهِ غَضاضةٌ ، تَمَرَّسَ بي مِنْ حَيْنِه ، وأَنا الرَّقِم ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : عليه غَضاضةٌ أَي ذُلّ .
  ورجل غَضِيضٌ : ذَلِيلٌ بَيِّنُ الغَضاضةِ من قوم أَغِضّاءَ وأَغِضّةٍ ، وهم الأَذِلاّءُ .
  وغَضَّ طَرْفَه وبَصره يَغُضُّه غَضّاً وغَضاضاً وغِضاضاً وغَضاضةً ، فهو مَغْضُوضٌ وغَضِيضٌ : كفَّه وخَفَضَه وكسره ، وقيل : هو إِذا دانى بين جفونه ونظر ، وقيل : الغَضِيضُ الطرْفِ المُسْتَرْخي الأَجفانِ .
  وفي الحديث : كان إِذا فَرِحَ غَضَّ طرْفَه أَي كسَره وأَطرَق ولم يفتح عينه ، وإِنما كان يفعل ذلك ليكون أَبعد من الأَشَرِ والمَرَحِ .
  وفي حديث أُم سلمة : حُمادَياتُ النساءِ غَضُّ الأَطرافِ ، في قول القتيبي ؛ ومنه قصيد كعب : وما سُعادُ ، غَداةَ البين إِذ رَحَلُوا ، إِلا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ ، مَكْحُولُ هو فَعِيلٌ بمعنى مَفْعول ، وذلك إِنما يكون من الحَياءِ والخَفَرِ ، وغَضَّ من صوته ، وكلُّ شيء كَفَفْته ، فقد غَضَضْتَه ، والأَمر منه في لغة أَهل الحجاز : اغْضُضْ .
  وفي التنزيل : واغضُض من صوتك ، أَي اخْفِضِ الصوت .
  وفي حديث العُطاسِ : إِذا عَطَسَ غَضَّ صوتَه أَي خَفَضَه ولم يرفعه ؛ وأَهل نجد يقولون : غُضَّ طرْفَك ، بالإدْغامِ ؛ قال جرير : فَغُضَّ الطرْف ، إِنَّكَ من نُمَيْرٍ ، فلا كَعْباً بَلَغْتَ ، ولا كِلابا معناه : غُضَّ طَرْفَكَ ذُلاًّ ومَهانَة .
  وغَضَّ الطرْفَ أَي كَفَّ البَصَرَ .
  ابن الأَعرابي : بضَّضَ الرجلُ إِذا تَنَعَّمَ ، وغَضَّضَ صار غَضّاً مُتَنَعِّماً ، وهي الغَضُوضةُ .
  وغَضَّضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ .
  وانْغِضاضُ الطرْفِ .
  انْغِماضُه .
  وظبي غَضِيضُ الطرْفِ أَي فاتِرُه .
  وغَضُّ الطرْفِ : احتمالُ المكروه ؛
  
  وأَنشد أَبو الغوث : وما كانَ غَضُّ الطرْفِ مِنَّا سَجِيَّةً ، ولَكِنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبان
  
  ويقال : غُضَّ من بصرك وغُضَّ من صوتك .
  ويقال : إِنك لَغَضِيضُ الطرْفِ نَقِيُّ الظَّرْفِ ؛ قال : والظَّرْفُ وِعاؤه ، يقول : لسْتَ بخائن .
  ويقال : غُضَّ من لجام فرَسك أَي صَوِّبْه وانْقُص من غَرْبِه وحِدّتِه .
  وغَضَّ منه يَغُضُّ أَي وَضَعَ ونَقَصَ من قدره .
  وغَضَّه يَغُضُّه غَضّاً : نَقَصَه .
  ولا أَغُضُّكَ دِرْهَماً أَي لا أَنْقُصُكَ .
  وفي حديث ابن عباس : لَوْ غَضَّ الناسُ في الوصِيَّة من الثلُث أَي نَقَصُوا وحَطُّوا ؛ وقوله : أَيّامَ أَسْحَبُ لِمَّتي عَفَرَ المَلا ، وأَغُضُّ كلَّ مُرَجَّلٍ رَيّان قيل : يعني به الشَّعَر ، فالمُرَجَّلُ على هذا المَمْشُوطُ ، والرّيانُ المُرْتَوِي بالدهن ، وأَغُضُّ : أَكُفُّ منه ، وقيل : إِنما يعني به الزِّقّ ، فالمُرَجَّلُ على هذا الذي يُسْلَخُ من رجل واحدة ، والرّيّانُ المَلآنُ .
  وما عليك بهذا غَضاضةٌ أَي نَقْصٌ ولا انْكسارٌ ولا ذُلٌّ .
  ويقال : ما أَرَدْت بذا غَضيضةً فلان ولا مَغَضَّتَه كقولك : ما أَردت نقيصته ومَنْقَصَته .
  ويقال : ما غَضَضْتك شيئاً أَي ما نَقَصْتُك شيئاً .
  والغَضْغَضةُ : النقص .
  وتَغَضْغَضَ الماءُ : نقَص .
  الليث : الغَضُّ وَزْعُ العَذْلِ ؛
  
  وأَنشد : غُضّ المَلامةَ إِنِّي عَنْك مَشْغُولُ (* قوله « غض الملامة » كذا هو في الأصل بضاد بدون ياء وفي شرح القاموس بالياء خطاباً لمؤنث .) وغَضْغَضَ الماءَ والشيءَ فَغَضْغَضَ وتَغَضْغَضَ : نقَصه فنَقَصَ .
  وبحر لا يُغَضْغَضُ ولا يُغَضْغِضُ أَي لا يُنْزَحُ .
  يقال : فلان بحر لا يُغَضْغَضُ ؛ وفي الخبر : إِن أَحد الشعراء الذين اسْتَعانَتْ بهم سَلِيطٌ على جرير لما سمع جريراً ينشد : يَتْرُكُ أَصْفانَ الخُصى جَلاجِل ؟
  
  ‏ قال : علمت أَنه بحر لا يُغَضْغَضُ أَو يُغَضْغِضُ ؛ قال الأَحوص : سَأَطْلُبُ بالشامِ الوَلِيدَ ، فإِنَّه هوَ البَحْرُ ذو التَّيّارِ ، لا يَتَغَضْغَضُ ومطر لا يُغَضْغِضُ أَي لا ينقطع .
  والغَضْغَضَةُ : أَن يَتَكَلَّمَ الرجلُ فلا يُبِين .
  والغَضاضُ والغُضاضُ : ما بين العِرْنينِ وقُصاصِ الشعَر ، وقيل ما بين أَسفل رَوْثَةِ الأَنف إِلى أَعْلاه ، وقيل هي الرَّوْثةُ نفسها ؛
  
  قال : لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفّا لِلشَّرِّ لا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفا ، أَعْدَمْتُه غُضاضَه والكَفّا ورواه يعقوب في الأَلفاظ عُضاضَه ، وقد تقدّم ، وقيل : هو مقدم الرأْس وما يليه من الوجه ، ويقال للراكب إِذا سأَلته أَن يُعَرّج عليك قليلاً : غُضّ ساعة ؛ وقال الجعدي : خَلِيلَيَّ غُضَّا ساعةً وتَهَجَّرا أَي غُضّا من سَيرِكما وعَرّجا قليلاً ثم روحا متهجرين .
  ولما مات عبد الرحمن بن عوف ، قال عمرو بن العاص : هَنِيئاً لك يا ابن عوف خَرَجْتَ من الدنيا بِبِطْنَتِكَ ولم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ؛ قال الأَزهري : ضَرَبَ البِطْنةَ مثلاً لوفور أَجره الذي اسْتَوْجَبَهُ بِهِجْرَته وجِهادِه مع النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأَنه لم يتلبس بشيء من وِلايةٍ ولا عَمَل يَنْقُصُ أُجُورَه التي وجَبَت له .
  وروى ابن الفرج عن بعضهم : غَضَضْتُ الغُصْنَ وغَضَفْتُه إِذا كسرْته فلم تُنْعِم كَسْرَه .
  وقال أَبو عبيد في باب موت البَخِيلِ : ومالُه وافرٌ لم يُعْطِ منه شيئاً ؛ من أَمثالهم في هذا : مات فلان ببطنه لم يَتَغَضْغَضْ منها شيء ، زاد غيره : كما يقال مات وهو عَرِيضُ البطان أَي سمين من كثرة المال .
  "

المعجم: لسان العرب