وصف و معنى و تعريف كلمة هرقل:

• هِرَقْلُ ، وهِرْقِلُ : اسمٌ لملك الرُّوم

• الهِرْقِلُ : المُنْخُلُ
• ثيابٌ هِرْقِلِيَّةٌ : خَلَقَةٌ

• ـ هِرَقْلُ ، وهِرْقِلُ : مَلِكُ الرومِ ، أوَّلُ مَن ضَرَبَ الدَّنانيرَ ، وأولُ مَن أحْدَثَ البِيعةَ .
  ـ هِرْقِلُ : المُنْخُلُ .
  ـ هِرَقْلَةُ : بلد معروف بالرومِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ه ر ق ل : هِرْقِلُ بوزن خِنْدِف ملك الروم ويقال أيضا هِرَقْلُ بوزن دِمَشْق

المعجم: مختار الصحاح

• هِرَقْلُ ، وهِرْقِلُ : اسمٌ لملك الرُّوم .

المعجم: المعجم الوسيط

• هرقل
  1 - منخل

المعجم: الرائد

• الهِرْقِلُ : المُنْخُلُ .
  وثيابٌ هِرْقِلِيَّةٌ : خَلَقَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " هِرْقِلُ : من ملوك الروم ، وهِرْقِلُ ، على وزن خِنْدِف : ملك الروم .
  ويقال هِرَقْل على وزن دِمَشق ، وهو أَول من ضرَب الدنانيرَ وأَول من أَحدث البَيعَة ؛ قال لبيد : غَلَب اللَّيالي خَلْفَ آلِ محرِّقٍ ، وكما فَعَلْنَ بِتُبَّعٍ وبِهِرْقَلِ أَراد هِرَقْلاً فاضطرَّ فغيَّر ؛
  
  وأَنشد ابن بري لجرير : وأَرْضَ هِرَقْلٍ قد قَهَرْت وداهِراً ، ويَسْعَى لكم من آلِ كسْرَى النَّواصِفُ وأَنشد لِمُزاحِم العقيليّ : يراتب جما في أَسِيلٍ ومُقْلةٍ ، كما شافَ دِينارَ الهِرَقْليِّ شائفُ (* قوله « يراتب » هكذا في الأصل من غير نقط ).
  وفي حديث عبد الرحمن بن أَبي بكر : لما أُريد على بَيْعة يزيدَ بنِ مُعاوية في حياة أَبيه ، قال جئتم بها هِرَقْلِيَّةً وقُوقِيَّة : أَراد أَن البَيعة لأَولاد الملوك سُنَّة ملوك الرُّوم والعَجم .
  والهِرْقِلُ : المُنْخُل وأَما دَيْرُ الهِزْقِل فهو بالزاي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هِرَقْلُ ، وهِرْقِلُ : مَلِكُ الرومِ ، أوَّلُ مَن ضَرَبَ الدَّنانيرَ ، وأولُ مَن أحْدَثَ البِيعةَ .
  ـ هِرْقِلُ : المُنْخُلُ .
  ـ هِرَقْلَةُ : بلد معروف بالرومِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَرْكَلَةُ وهُرَكِلَةُ وهِرَكْلَةُ وهِرْكَوْلَةُ وهِرْكِيلُ : الحَسَنَةُ الجسمِ والخَلْقِ والمِشْيَةِ .
  ـ جَمَلٌ ورجلٌ هُراكِلٌ : ضَخْمٌ جسيمٌ .
  ـ هَراكِلةُ : ضخامُ السَّمكِ ، أو كِلابُ الماءِ ، أو جِمالُه ، والضِّخامُ الأعْجازِ من دَوابِّ البَحْرِ ، ومُجْتَمَعُ أمْواجِ البَحْرِ . ووَهِمَ الجوهرِيُّ في تفسير بَيْتِ ابنِ أحْمَرَ بهذا المعنى .
  ـ هَرْكَلَةُ : مَشْيٌ في اخْتيالٍ .
  ـ هِرْكَوْلَةُ : المُرْتَجَّةُ الأرْدافِ .

المعجم: القاموس المحيط

• من الناس من يسميه البقلة اليهودية ويسميه بعضهم أيضاً خس الحمار وهو نوع من الهندباء البري وليس هو من أنواع الشنجار كما زعم كثير من المصنفين وغلطوا في ذلك ويسمونه باليونانية صفحيتش وبالبربرية تفاف وقد ذكرته في التاء المنقوطة باثنتين من فوقها .

المعجم: الأعشاب

• هَرْكَلَ الرجلُ : مَشَى في اختيال وبُطء .

المعجم: المعجم الوسيط

• هركل
  1 - مفرد الهراكلة

المعجم: الرائد

• هركل - هركلة
  1 - مشى مختالا بطيئا

المعجم: الرائد

• " هِرْقِلُ : من ملوك الروم ، وهِرْقِلُ ، على وزن خِنْدِف : ملك الروم .
  ويقال هِرَقْل على وزن دِمَشق ، وهو أَول من ضرَب الدنانيرَ وأَول من أَحدث البَيعَة ؛ قال لبيد : غَلَب اللَّيالي خَلْفَ آلِ محرِّقٍ ، وكما فَعَلْنَ بِتُبَّعٍ وبِهِرْقَلِ أَراد هِرَقْلاً فاضطرَّ فغيَّر ؛
  
  وأَنشد ابن بري لجرير : وأَرْضَ هِرَقْلٍ قد قَهَرْت وداهِراً ، ويَسْعَى لكم من آلِ كسْرَى النَّواصِفُ وأَنشد لِمُزاحِم العقيليّ : يراتب جما في أَسِيلٍ ومُقْلةٍ ، كما شافَ دِينارَ الهِرَقْليِّ شائفُ (* قوله « يراتب » هكذا في الأصل من غير نقط ).
  وفي حديث عبد الرحمن بن أَبي بكر : لما أُريد على بَيْعة يزيدَ بنِ مُعاوية في حياة أَبيه ، قال جئتم بها هِرَقْلِيَّةً وقُوقِيَّة : أَراد أَن البَيعة لأَولاد الملوك سُنَّة ملوك الرُّوم والعَجم .
  والهِرْقِلُ : المُنْخُل وأَما دَيْرُ الهِزْقِل فهو بالزاي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : هَراقتِ السماء ماءها وهي تُهَرِيقُ والماء مُهَراق ، الهاء في ذلك كله متحركة لأَنها ليست بأَصلية إنما هي بدل من همزة أَراق ، قال : وهَرَقْت مثل أَرَقْتُ ، قال : ومن ، قال أَهْرَقْت فهو خطأٌ في القياس ، ومثل العرب يخاطب به الغضبان : هَرِّقْ على جمرك (* قوله « هرق على جمرك » أي أصبب ماء على نار غضبك ) أَو تَبَيَّنْ أَي تَثَبت ، ومثل هَرَقْتُ والأَصل أَرَقْتُ قولُهم : هَرَحْت الدابة وأَرَحْتُها وهَنَرْتُ النار وأَنَرْتُها ، قال : وأما لغة من ، قال أَهْرَقْتُ الماء فهي بعيدة ؛ قال أَبو زيد : الهاء منها زائدة كما ، قالوا أَنهأْت اللحم ، والأصل أَنأْته بوزن أَنَعْتهُ ‏ .
  ‏ ويقال هَرِّقْ عنا من الظهيرة وأَهْرِئْ عنا بمعناه ، من ، قال أَهْرِقْ عنا من الظهيرة جعل القاف مبدلة من الهمزة في أَهْرِئْ ، قال : وقال بعض النحويين إنما هو هَراق يُهَرْيقُ لأن الأصل من أَراقَ يُرِيقُ يُأَرْيق ، لأن أَفْعَل يُفْعِلُ كان في الأَصل يُأَفْعِلُ فقلبوا الهمزة التي في يُأَرْيِقُ هاء فقيل يُهَرْيِق ، ولذلك تحركت الهاء ‏ .
  ‏ الجوهري : هَراق الماء يُهَرِيقه ، بفتح الهاء ، هِراقة أَي صبَّه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : رُبَّ كَأْسٍ هَرَقْتَها ، ابنَ لُؤَيّ ، حَذَرَ الموت ، لم تكُنْ مُهْراقَهْ وأَنشد لأَوس بن حجر : نُبِّئْتُ أَنّ دَماً حراماً نِلْتَهُ ، فهُرِيق في ثوبٍ عليك مُحَبَّر وأَنشد للنابغة : وما هُرِيقَ على الأَنْصابِ من جَسَد ؟
  
  ‏ قال : وأَصل هَراق أَراقَ يُرِيقُ إراقَةً ، وأصل أَراقَ أَرْيَقَ ، وأَصل يُرِيِقُ يُرْيِقُ ، وأَصل يُرْيِق يُأَرْيِقُ ، وإنما ، قالوا أَنا أُهَرِيقُه وهم لا يقولون أُأَرِيقُهُ لاستثقالهم الهمزتين ، وقد زال ذلك بعد الإبدال ، وفيه لغة أُخرى : أَهْرَقَ الماء يُهْرِقُه إهْراقاً على أَفْعَلَ يُفْعِلُ ؛ قال سيبويه : أَبدلوا من الهمزة الهاء ثم أُلزمت فصارت كأنها من نفس الحرف ، ثم أُدخلت الأَلف بعدُ على الهاء وتركت الهاء عوضاً من حذفهم حركة العين ، لأن أَصل أَهْرَق أَرْيقَ ‏ .
  ‏ قال ابن بري : هذه اللغة الثانية التي حكاها عن سيبوبه هي الثالثة التي يحكيها فيما بعدُ إلاّ أَنه غلط في التمثيل فقال أَهْرَق يُهْرِق ، وهي لغة ثالثة شاذة نادرة ليست بواحدة من اللغتين المشهورتين ؛ يقولون : هَرَقْت الماءَ هَرْقاً وأَهْرَقْتُه إهْراقاً ، فيجعلون الهاء فاء والراء عيناً ولا يجعلونه معتلاً ، وأما الثانية التي حكاها سيبويه فهي أَهْرَاق يُهْرِيق إهْراقةً ، فَيَّرها الجوهري وجعلها ثالثة وجعل مصدرها إهْرِياقاً ، أَلا ترى أَنه حكي عن سيبويه في اللغة الثانية أَن الهاء عوض من حركة العين لأن الأَصل أَرْيَق ؟ فهذا يدل أَنه من أَهْرَاق إهْراقةً بالألف ، وكذا حكاه سيبويه في اللغة الثانية الصحيحة ، قال الجوهري : وفيه لغة ثالثة أَهْرَاقُ يُهْرِيق إهْرِياقاً ، فهو مُهْريق ، والشيء مُهْراق ومُهَراق أَيضاً ، بالتحريك ، وهذا شاذ ، ونظيره أَسْطَاع يُسْطيع اسْطِياعاً ، بفتح الألف في الماضي وضم الياء في المستقبل ، لغة في أَطاع يُطِيع ، فجعلوا السين عوضاً من ذهاب حركة عين الفعل على ما تقدم ذكره عن الأَخفش في باب العين ، قال : وكذلك حكم الهاء عندي ‏ .
  ‏ قال ابن بري : قد ذكرنا أَن هذه اللغة هي الثانية فيما تقدم إلاّ أَنه غَيَّرَ مصدرها فقال إهْرِياقاً ، وصوابه إِهْراقةً ، وتاءُ التأْنيث عوض من العين المحذوفة ، وكذلك ، قال ابن السراج أَهْرَاق يُهْرِيقُ إِهْراقةً ، وأسْطاع يُسْطيع إسْطاعةً ، قال : وأَما الذي ذكره الجوهري من أَن مصدر أَهْراقَ وأَسْطَاع إهْرياقاً واسطِياعاً فغلط منه ، لأنه غير معروف ، والقياس إهْراقةً وإسْطَاعةً على ما تقدم ، وإنما غلَّطه في اسْطِيَاع أَنه أَتى به على وزن الاسْتِطاعِ مصدر اسْتَطاع ، قال : وهذا سهو منه لأن أَسْطاع همزته قطع ، والاسْتِطاع والاسْطِيَاع همزتهما وصل ، وقوله : والشيءُ مُهْراق ومُهَراق أَيضاً ، بالتحريك ، غير صحيح لأن مفعول أَهْرَاق مُهْراق لا غير ؛ قال : وأَما مُهَراق ، بالفتح ، فمفعول هَرَاق وقد تقدم شاهده ؛ وشاهد المُهْراق ما أُنشد في باب الهجاء من الحماسة لعُمارة بن عقيل : دعَتْهُ ، وفي أَثوابِهِ من دِمَائِهَا خَليطَا دمٍ مُهْراقةٍ غير ذَاهِبِ وقال جرير العِجْلي ، ويروى للأخطل وهي في شعره : إذا ما قُلْتُ : قد صالَحْتُ قَوْمِي ، أَبى الأَضْغَانُ والنسبُ البَعيدُ ومُهْراقُ الدماءِ بوارِدَاتٍ ، تَبِيدُ المُخْزِياتُ ولا تَبِيد ؟
  
  ‏ قال : والفاعل من أَهْراقَ مُهْرِيقٌ ؛ وشاهده قول كثيِّر : فأَصْبَحْتُ كالمُهْرِيقِ فَضْلَةَ مائِهِ لضَاحِي سَرَابٍ ، بالمَلا يَتَرَقْرَقُ وقال العُدَيْلُ بن الفَرْخ : فكنْت كمُهْرِيقِ الذي في سِقائِهِ لِرَقْرَاقِ آلٍ ، فوق رابيةٍ جَلْدِ وقال آخر : فظَلَلْتُ كالمُهْرِيقِ فَضْلَ سِقائِهِ في جَوِّ هاجِرَةٍ ، لِلَمْعِ سَرابِ وشاهد الإهْرَاقةِ في المصدر قول ذي الرمة : فلما دَنَتْ إهْرَاقَةُ الماءِ أَنْصَتَتْ لأَعْزِلَةٍ عنها ، وفي النفس أَن أُثْن ؟
  
  ‏ قال ابن بري عند قول الجوهري : وأَصل أَرَاقَ أَرْيَقَ ، قال أَراق أَصله أَرْوَقَ بالواو لأنه يقال رَاقَ الماءُ رَوَقاناً انصبَّ ، وأَراقهُ غيره إذا صَبَّه ، قال : وحكى الكسائي رَاقَ الماءُ يَرِيقُ انصبَّ ، قال : فعلى هذا يجوز أن يكون أَصل أَرَاقَ من الياء ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أُهْرِيقَ دَمُهُ ؛ وتقدير يُهَرِيقُ ، بفتح الهاء ، يُهَفْعِلُ ، وتقدير مُهَرَاق ، بالتحريك ، مُهَفْعَل ؛ وأما تقدير يُهْرِيق ، بالتسكين ، فلا يمكن النطق به لأن الهاء والفاء ساكنان ، وكذلك تقدير مُهْرَاق ، وحكى بعضهم مطر مُهْرَوْرِقٌ ‏ .
  ‏ وفي حديث أُم سلمة : أَن امرأَة كانت تُهَراقُ الدمَ ؛ هكذا جاءَ على ما لم يسمَّ فاعله ، والدم منصوب أي تُهَرَاقُ هي الدمَ ، وهو منصوب على التمييز ، وإن كان معرفة ، وله نظائر ، أو يكون قد أُجري تُهَراقُ مجرى نُفِسَت المرأَةُ غلاماً ، ونُتِجَ الفرسُ مُهْراً ، ويجوز رفع الدم على تقدير تُهَرَاقُ دماؤها ، وتكون الأَلف واللام بدلاً من الإضافة كقوله تعالى : أو يَعْفُوَ الذي بيده عُقْدَةُ النكاح ؛ أي عُقْدَةُ نكاحِهِ أو نكاحها ، والهاء في هَرَاقَ بدل من همزة أَرَاقَ الماء يُرِيقهُ وهَرَاقه يُهَرِيقُه ، بفتح الهاء ، هَراقةً ‏ .
  ‏ ويقال فيه : أَهْرَقْتُ الماءَ أُهْرِقُهُ إهْرَاقاً فيجمع بين البدل والمبدل ‏ .
  ‏ ابن سيده : اهْرَوْرَقَ الدمعُ والمطر جَرَيا ، قال : وليس من لفظ هَرَاق لأن هاء هَرَاق مبدلة والكلمة معتلة ، وأما اهْرَوْرَقَ فإنه وإن لم يتكلم به إلاَّ مَزيداً متوهم من أصل ثلاثي صحيح لا زيادة فيه ، ولا يكون من لفظ أَهْرَاقَ لأن هاء أَهْرَاقَ زائدة عوض من حركة العين على ما ذهب إليه سيبويه في أَسْطَاعَ ‏ .
  ‏ ويوم التهَارُقِ : يوم المَهْرَجان ، وقد تَهَارقُوا فيه أي أَهْرَقَ الماء بعضُهم على بعضٍ ، يعني بالمَهْرَجانِ الذي نسميه النَّوْرُوز ‏ .
  ‏ والمُهْرُقَانُ : البحر لأنه يُهَرِيق ماءَه على الساحل إلاَّ أنه ليس من ذلك اللفظ ؛ أَبو عمرو : هو اليَمُّ والقَلَمَّشُ والنَّوْفَلُ والمُهْرُقانُ البحر ، بضم الميم والراء ؛ قال ابن مقبل : تَمَشَّى به نَفْرُ الظِّباءِ كأَنَّها جَنَى مُهْرُقانٍ ، فاضَ بالليل سَاحِلهْ ومُهْرُقان : معرب أَصله ما هي رُويانْ ؛ وقال بعضهم : مُهْرُقان مُفْعُلان من هَرَقْت لأن البحر ماؤُه يفيض على الساحل إذا مَدَّ ، فإذا جزر بقي الوَدَع ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : يقال للبحر المُهْرَقان والدَّ أْماءُ ، خفيف ؛ وقيل المُهْرُقان ساحل البحر حيث فاض فيه الماءُ ثم نَضَب عنه فبقي الوَدَع ، وأَورد بيت ابن مقبل وقال : وجَناهُ ما يبقى من الوَدَعِ ‏ .
  ‏ والمُهْرَقُ : الصحيفة البيضاء يكتب فيها ، فارسي معرب ، والجمع المَهارق ؛ قال حسان : كَمْ للمَنازل من شَهْرٍ وأَحوالِ ، لآل أَسْماءَ ، مِثْل المُهْرَقِ البالِ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والذي في شعره : كما تَقادَمَ عَهْدُ المُهْرَقِ البال ؟
  
  ‏ قال : وقال الحرث بن حلِّزة : آياتها كَمَهارِقِ الحَبَشِ والمَهارق في قول ذي الرمة : بيَعْمَلة بين الدُّجَى والمَهَارِق الفَلَواتُ ، وقيل الطرق ، وقيل : المُهْرَق ثوب حرير أَبيض يُسْقَى الصمغَ ويُصْقَلُ ثم يكتب فيه ، وهو بالفارسية مُهر كَرْد ، وقيل : مَهْره لأن الخَرَزة التي يُصقل بها يقال لها بالفارسية كذلك ‏ .
  ‏ والمُهْرَقُ : الصحراء الملساء ‏ .
  ‏ والمَهارق : الصَّحاري ، واحدها مُهْرَق ، وهو معرب ؛ قال الأزهري : وإنما قيل للصحراء مُهْرق تشبيها بالصحيفة ؛ قال الأعشى : رَبّي كريم لا يكدِّرُ نِعْمَةً ، فإذا تُنُوشِد في المَهارِق أَنْشَدا أراد بالمَهارق الصحائف ‏ .
  ‏ وقال اللحياني : بلد مَهَارِق وأَرضٌ مَهَارِق كأَنهم جعلوا كل جزءٍ منه مُهْرَقاً ؛
  
  قال : وخَرْق مَهَارِق ذي لُهْلُهٍ ، أجَدَّ الأُوَامَ به مَظْمَؤُ ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : إنما أَراد مثل المَهارق ، وأَجَدَّ : جَدَّد ، واللُّهْلُه : الاتساع ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : وأما ما رواه اللحياني من قولهم هَرِقْتُ حتى نصف الليل فإنما هو أَرِقْتُ ، فأَبدل الهاء من الهمزة ‏ .
  ‏ وقال أَبو زيد : يقال هَرِيقُوا عنكم أوَّل الليل وفَحْمَةَ الليل أي انزلوا ، وهي ساعة يَشُقُّ فيها السير على الدواب حتى يمضي ذلك الوقت ، وهما بين العشاءَين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَرْكَلةُ والهُرَكِلةُ والهِرْكَوْلةُ والهِرَّكْلة الحسَنة الجسم والخلْق والمِشْية ؛
  
  قال : هِرَّكْلةٌ فُنُقٌ نِيافٌ طَلَّةٌ ، لم تعدُ عن عَشْرٍ وحَوْلٍ ، خَرْعَبُ والهَرْكَلةُ : ضرْب من المشي فيه اخْتيالٌ وبُطْءٌ ؛
  
  وأَنشد : قامَتْ تَهادَى مَشْيَها الهِرْكَلاَّ ، بين فِناءِ البَيْتِ والمُصَلَّى (* قوله « وأنشد قامت تهادى إلخ » عبارة شرح القاموس : ومما يستدرك عليه الهركلّ مثال قثولّ نوع من المشي ، قال : قامت تهادى إلخ ).
  وحكى ابن بري عن قطرب : الهَرْكلةُ المشي الحسن ، وحكى بعضهم : أَنه رأَى أَبا عبيدة محموماً يَهْذِي يقول دينار كذا وكذا فقلنا للطبيب : سَلْه عن الهِرْكَوْلةِ ، فقال : يا أَبا عبيدة ، فقال : ما لك ؟، قال : ما الهِرْكَوْلة ؟
  
  ‏ قال : الضَّخْمة الأَوْراك ، وقد قيل : إِن الهاء في هِرْكَوْلة زائدة ، وليس بقويٍّ .
  امرأَة هِرْكَولة : ذات فخذين وجسم وعَجُز .
  الأَصمعي : الهِرْكَولة من النساء العظيمة الوَرِكين .
  وجمل هُرَاكِل : جسيم ضخم ، ورجل هُراكِل كذلك .
  والهِرْكَوْلة ، على وزن البِرْذَونة : الجارية الضخمة المُرْتَجَّة الأَرْداف .
  والهَراكِلةُ من ماء البحر : حيث تكثر فيه الأَمْواج ؛ قال ابن أَحمر يصف دُرَّة : رأَى من دونها الغَوَّاصُ هَوْلاً هَراكِلةً ، وحِيتاناً ونُونا التهذيب : الهَراكِلة كِلابُ الماء ؛
  
  أَنشد أَبو عبيدة (* قوله « أنشد أبو عبيدة إلخ » عبارة القاموس وشرحه : والهركلة مشي في اختيال وبطء ، حكاه ابو عبيدة وأنشد : ولا تزال ورش إلخ ).
  فلا تَزالُ وُرَّشٌ تأْتِينا مُهَرْكِلاتٌ ومُهَرْكِلِينا وُرَّش : جمع وارِش وهو الطفيليّ .
  "

المعجم: لسان العرب